发现和感悟生活

发现和感悟生活

汪兆骞

我这辈子一直在人民文学出版社编辑大型文学期刊《当代》，太多的时间在小说的世界里徜徉和寻觅。其间自然有无穷的乐趣，但我更钟爱散文。因为,在文学的诸多体裁样式中，散文是一种最自由、最忌模式化的形式，同时，也是最有利于作家的才思自由驰骋的广阔天地。

前些日子，应新华出版社之邀,我主编了一套发行不俗的著名小说家散文丛书。多年的好友国文、心武、晓声、子龙、张炜、抗抗、毕淑敏等十五位小说家每人一部，共四百多万字。这些小说家的散文,思想深遂，学识渊博，见闻丰富,才思敏捷，胸怀坦诚。浸漫神游其间，深深地被他们丰赡的文采所震撼，尽情地享受他们的精神馈赠。

中秋刚过，又阅读了范金华的散文集《城市的夜色》校样。如同采撷香山一片红叶，在心头，点点滴滴，意蕴如缕，情韵绵邈。

没有大师和经典的文坛，并不寂寞，小说差强人意，散文创作却一派生机勃勃。文字是一种倾诉，是一种发现，是一种创造，还是种道义。散文“情以物迁，辞以情发”，才、学、识、情融于一体，发现生活之美,述胸中之情的特点,深受作家、读者喜爱，并将文坛点缀得多姿多彩。

《城市的夜色》像熟人一样，向你娓娓道出作者对生活的感悟和发现，挖掘平常事物的新意，捕捉独特风光的情思。写西湖旖旎，实为寓情写人，追踪古人乃写文化底蕴，状大运河，苏杭今昔，分明是对生活的礼赞，对历史的沉思。叙中含情，绘景寓情，借景生情,铸理入情，融情入理,情与理水乳交融，是此集的一大特点。

文学要获得永恒的品格，就不能重在表达时代的总体话语，而是应该道出自己这个个体与总体话语间的错位和差异。散文的指点江山，纵横历史，无论是高唱“大江东去”，还是低吟“晓风残月”,都要讲究表达真情实感和独特的生命体验,而且还不能远离激情和浪漫。西湖孤山拜谒林启,灵隐寺说康熙,秦准河上神访秦淮八艳,枫桥寒山寺探幽说古，不是经过对历史、社会和先贤的深刻思考，创作主体是断然生发不出这般真情实感的。感情浓到化不开，重得不能承受时，才产生了这样饱满平实的文字。散文的魅力，实乃是人格魅力的直呈，作家的境界决定着散文的境界。这正是《城市的夜色》让我“沉醉于这花如伊人柳似弦的春意中”的原因。

散文讲究“散”与“凝”的对立统一,此乃艺术的辩证法。散，是散文取材和运笔的特点，风吹流云舒卷自如；凝，是将艺术与思想统一，即凝炼为归。《城市的夜色》力求做到潇散与集中的统一的尝试，是可喜可贺的。

《城市的夜色》融叙述、描写、抒情、议论为一炉，简洁朴素，自然流畅。看似平常的叙述，从容不迫，实则倾注了作者的激情和睿智,读来，让人心中荡起层层叠叠的情感的涟漪，自有一种诗的醇味和韵致。

当然，与这集子中引人入胜、文采斐然的佳作形成对照的，那些即兴的急就章，行文间略显粗疏，有些文章开掘不深，缺乏意蕴；有些篇什文字尚需锤练，要做到元好问所提倡的“一语天然万古新,豪华落尽见真醇”,尚须努力。

序不成序,论不成论，见笑于读者，也有负于金华，只好如此，是为序。

　                                              　乙西年深秋于北京抱独斋