山远始为容 云高乃得光

好书好文常读常新，是人生见地和处世境界的“高人”，让你“似在山穷水复间，却到柳岸花明处，忽觉醍醐灌顶”，回味无穷。

丰子恺先生的《梧桐树》，文字干净凝练、亲切平缓，行云流水，透着理性和智慧的光。几百字里，浑融地映射出他脱尘出俗的人生境界和处世风格，呈给读者一个饱蘸光芒的精神世界。

“山远始为容”，先生以此为最佳角度，引着我们细赏梧桐：赏初春新桐初乳嫩黄的欢喜；赏盛夏碧桐绿上纱窗的浪漫；赏秋冬叶落枝空的萧瑟。慢慢领略梧桐生、长、荣、枯的自然美。当我们还沉浸于梧桐的色调款曲，寻找绝辞佳句时，先生却没有继续拉近镜头去亲近它，反而撇开梧桐去了悟人生哲理。引得读者循着他的艺术视觉，追着他笔下如灯盏的文字，细细体会他思绪的跳跃，思想的亮光。原本是邻家生长繁茂的梧桐，偶然钻入先生寓所的窗前，于是，触动了他丰盈的灵魂，点亮了思想的光，也照亮了读者柔软的心。然后，我们的灵魂深处，悄然萌发出一颗向美向真的种子：得之物不如赏之美，赏之美不如识之真，识之真不如得其思，而得其思终究不如道之深呐！

我们一边欣赏自然之美，一边感受生命之美、灵魂之贵。人们崇尚生命的“尚美”和“向善”，习惯把生命最美好的那一段当作全然的生命美，却忽略了人类勇敢无畏的本性，忽略了有一种壮美叫作“向死而生”。真正的生命美本就包含生长荣枯——生命只有循环，没有结束。原来，我们竟不曾觉察到，生命的生长荣枯一直点着光！在枯尽之前，它又将光明传送到下一个生长荣枯——原来，对于自然或者生命，我们终究只是传递者，不是拥有者。而灵魂的可贵也许就在此吧！

“自然不能被占有，艺术不能被占有”。当先生抛出这一思想见地时，我们才发现，对梧桐“生长荣枯”的欣赏只是先生思想之光的起点。于是我们循着光，品味不拘得失却欣赏大自然的一切美，品味世间自由、无限、更高尚的美和珍贵。品味到，原来，“美”和“贵”亦需经历时光打磨，亦在等待相遇，等待与用心观察它、尽情欣赏它、受它感召启发的有缘人相遇，品味这相遇中碰撞而出的光彩。而占有，实则是身心陷入物的囹圄，思想陷入物的禁锢。就如种梧桐树的这位邻居，渐渐竟不觉自己已站在低处，只能瞧瞧根干，仰望枝叶，扫扫落叶，永远无法尽情领略梧桐的美，无法放开胸怀、心无旁骛地去感触全方位的、真正的自然美、生命美，让自己的灵魂站上更高的艺术和思想境界，获得更贴近真实、还原本质的了悟和启示。你看，这棵梧桐树虽为邻居所种所有，却任由先生自在欣赏、意会、考量，最后托文字成为大众的精神食粮。它到底为谁所得？！

我感叹，先生轻触细笔，看上去毫不惊艳深奥的文字，让我们深深体会到梧桐蕴含着这么深厚的生命美、思想美，真真触碰到世间的“轻细”原本竟是“深刻”的道理。

读完梧桐，在先生的赏析和境界里熏染着，光照淘洗着，“山远始为容”，云高乃得光。山以远观才能赏其美态，云以高远才能透射光芒。

山美无定式，风雪晴雨不一样，山属于大地，还是天空？

我只知道，看山即见天，看天就得攀高去。

云美无定式，忽尔为云，忽尔唤雨，它属于大地，还是天空？

我只知道，它落地成雨，在天谓云。

其实，山和云的意义如同先生欣赏梧桐，远远高于它们自己。

而“我”终究属于自己，还是世间万物?“我”的意义是否因为赏过先生的梧桐而必然高出自己？