唐长泉
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自汉魏以来，敦煌便是汉族与众多少数民族的杂居之地，各民族文化在这里交融、碰撞，形成了独特的文化氛围。佛教自西域传入后，地方官吏、豪门贵族、善男信女，乃至贫苦的百姓，纷纷出资开凿石窟、绘画造像，作为家庙供养。这些石窟不仅是信仰的寄托，更是艺术的瑰宝。
二〇一三年十月十三日，我奔赴甘肃敦煌市东南的莫高窟，仿若步入了一个被岁月尘封的梦境，周边弥漫着静谧与安详。飞天雕塑于微风中翩翩起舞，听闻这些雕塑复刻着洞窟壁画的神韵，每一道纹理、每一处线条，都在诉说千年前的辉煌，讲述那些被历史长河掩埋的故事。它们见证过盛世的繁华，也承受过岁月的磨砺，却依旧以倔强的姿态，向世人展现着古老文化的独特魅力。
沿着游道朝鸣沙山前行，桥头立有两块石碑。东边石碑，上刻着“全国重点文物保护单位莫高窟，中华人民共和国国务院，一九六一年三月四日公布”字样，背面则是对莫高窟的详细介绍。西边石碑，则刻着“联合国教育科学文化组织，世界文化和自然遗产保护公约莫高窟，于一九八七年十二月十一日，敦煌研究院于一九九三年十月立”等字样，背面则是英文版的介绍。仿唐牌楼上书“石窟宝藏”四字，反面为“三危揽胜”四字。牌坊旁是宣传栏，上面介绍了莫高窟的贡献者，以及“保护文化遗产功在当代，传承历史文明惠及子孙”等宣传标语。古人将匾额悬挂在牌坊上，既是标识和装饰，也是表达义理和情感。匾额上的文字，往往蕴含着对建筑物的赞美、对家族的荣耀、对先贤的纪念，体现了古人的价值观与文化追求。
为了轻装上阵，我将随身携带的背包和相机存放后，带上景区发的耳机，紧随讲解员由上书“莫高窟”三字的牌坊进园。眼前是黄色的崖壁，崖面上密布着一间间低矮的防盗门，上下两列排列，紧锁的房门仿佛在等待着我们去揭开其中蕴藏的秘密。站在入口处，讲解员说道：“莫高窟始建于前秦建元二年（366年），历经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代，现存洞窟四百九十二个，有禅窟、殿堂窟、塔庙窟、穹隆顶窟、影窟等形制，还有一些佛塔。大小不一的洞窟塑像有二百四十余身，最大的塑像高达三十多米；最大壁画约五十平方米，累计达四万五千多平方米。塑像和飞天多以菩萨像、弟子像、天王、金刚、力士、神，以及人面像为主。”这些塑像婀娜多姿，精美绝伦，外加构图精巧的花砖，构成了一个充满宗教氛围的佛国世界。而“莫高窟”这个名字，最早出现在隋代洞窟第四百二十三号洞窟的题记中。
一边听着讲解员的讲解，一边前行，没几步便看到了崖窟中段正在修葺的九层楼。这座楼阁的遮檐与崖顶齐高，木结构土红色，檐牙高啄，檐角系铃。泥塑彩绘而成的弥勒佛坐像居中，据说此佛高三十五米六，仅次于乐山大佛和荣县大佛。楼外开有两条通道，可供游客就近观赏大佛。讲解员介绍说，该洞编号为第九十六窟，北宋干德四年（966年）和清代都进行了重建。一九三五年再次重修，形成了现在的九层造型。在中国文化中，九被视为极阳之数，象征着长久和永恒。佛教中，九层造型象征着最大，代表着权力的巅峰和博大精深的佛学。道教中，九层造型被称为九重宝象楼，象征着九重境界，寓意着步步高升和金榜题名。风水学上，九为尊，代表至尊、最高，象征着至尊、最高境界。九层造型不仅在建筑设计中具有美学价值，还承载着深厚的文化内涵和宗教意义，更是人们对至尊、最高境界的向往与追求。
讲解员用钥匙打开了窟门，她用手电筒照着壁画，“莫高窟俗称千佛洞，因山崖的土质较松软，并不适合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。群像一般以主佛居中，两侧侍立弟子、菩萨等，少则三身，多则达十一身。彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等，精巧逼真、造诣极高，想象力丰富。”窟内中间是雕塑，四周和顶部则是壁画。吸引人的是一个反弹琵琶的飞天仙女，飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞，象征着他们在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，宛如游龙。画家用那特有的蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣，呈现给人们一个优美而空灵的想象世界。
西宋时期建造的石窟，正面供奉有释迦牟尼佛，旁边分立两位弟子像。墙壁四周，各种小佛，皮肤粉嫩，色彩艳丽，让人感受到了大漠荒原上纵骑狂奔的不竭激情，孕育出个性鲜明的想象力。参观三百二十八窟时，讲解员介绍说，塑像内部用的是木头搭架，上面缠上麦秆、谷草、芦苇、麻丝等，然后用特制的粘涂塑，整形雕刻，最后绘上彩画。这样塑造出来的佛像便于在干燥的洞窟中保存。第三百三十五窟，里面的佛像仍偿存，但背面壁画的魔界与文殊菩萨辩法被美国人用特殊胶水粘走，现原件存于哈佛大学。具有代表西魏时期的二百八十九窟，覆斗顶方形禅窟内有西魏大统四、五年的造像题记，是莫高窟最早的一个有记年的洞窟。南壁禅窟，上面绘有《五百强盗在佛因缘》，讲述的是：在古印度有五百人造反，后被国王派军队捕获，挖去双眼，放逐山林。他们痛苦不堪，嚎啕大哭，呼唤佛的名号，佛听到后，大发慈悲，用神通力使他们恢复光明，并现身说法，终于使五百人皈依佛门。壁画非常写实，每个环节都作出细致的描绘，这则故事对今人同样有教育意义，只要迷途知返，悬崖勒马，还为时不晚。
初唐开凿的二百二十窟内，壁画均为宋代年间覆盖上去的，故看不到初唐时期的壁画。南壁《佛说阿弥陀经》绘画的“阿弥陀净土变”，中间是栏杆环围的宝池。沙罗双树下的莲花台上坐着阿弥陀佛，以胁侍菩萨为中心，诸菩萨、飞天、伎乐天等众圣云集。宝池前有红、绿、黑、白颜色的瓷砖铺设的平台，正面舞台上乐师们在演奏各种乐器，平台中央有两个舞姬，在圆形的地毯上踏着音乐节奏立着脚尖跳舞，羽衣飘动，激烈欢快。
卧佛窟里的佛像身后有七十二个雕像，有哭有笑，哭的弟子是因为要与师父分别而伤心，笑的弟子则是为了让师父走好。讲解员说，以前这个石窟只有姓李的才能进来，因为修这个卧佛的主人姓李，曾经是个大官。直到后来，才逐步对外开放。讲解员还说：“佛到了极乐世界，也就是五万年后人们就不用劳动，树上长衣服，用不尽的金银财宝，还会长生不老。”
编号为十七窟的藏经洞，洞窟原是晚唐时期河西都僧统洪的“影窟”，于一九〇〇年六月二十二日被王道士发现，并出土了经卷、文书、织绣、画像等五万多件文物，但这些宝藏几乎被人盗往国外。一九〇七年，英国考古学家马尔克奥莱尔·斯坦因在进行第二次中亚考古旅行时，取得了王圆箓的信任，最终只用了二百两银两，便换取了二十四箱写本和五箱其他艺术品带走。一九一四年，斯坦因再次来到莫高窟，又以五百两银两向王圆箓购得了五百七十段敦煌文献。一九〇八年，法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约五千件。一九一〇年，藏经洞中的劫余写经，大部分运至北京，交京师图书馆收藏。一九一一年，日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处，掠走约六百件经卷。一九一四年，俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第二百六十三窟的壁画。一九二四年，美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画二十六块。除此之外，不得不提中国的国画家张大千。据敦煌研究院陈列中心执行馆长罗华庆说，张大千两次赴敦煌莫高窟临摹壁画，前后剥损的壁画总共约有三十余处。
莫高窟，向世界展示着敦煌艺术之美，同时也表达出中国古代劳动人民的聪明智慧与沉淀千年的文化内涵。正如一位学者在参观莫高窟后感慨道：“看了敦煌莫高窟，就等于看到了世界的古代文明。”敦煌千古事，苦乐谁心知。至于敦煌文物的流失，作为后人，我们只能从当时的历史情境中去理解。
