叩问“第一山”

一入幽梦山林，满心似闲云野鹤。读罢《徐霞客游记》“人意山光，俱有喜态”，仿若清泉漱石般映入心间。

这些年，我探寻过诸多山岳秘境，亦攀登过生活中的大小峰峦。有时不禁思索，当我在赏玩自然之美时，何尝不是跋履人生？但不管是为了陶冶情操，还是为追寻生活中某种隐喻，心中的那座“第一山”，却不知隐匿于何处。

然则当身处于山中，又是否应有叩问？若论心中的“第一”，米芾的“第一山”自是神来之笔。正如在泰山岱庙，秦汉唐碑如群星璀璨，而护墙下米芾“第一山”的拓印石碑，其笔画蕴含的古意，恰如游龙破云，仿佛能够穿透岁月尘埃，直抵心间。但放眼全国，现今留有米芾“第一山”的碑刻或摩崖石刻，多达二十余处。想必米芾也未曾料到，他那漫溢的北宋松烟香墨，竟会成为穿越千年时空的纽带。

或许，那些年徐霞客芒鞋走过的山径，重叠着米芾墨痕的余温。当徐霞客发出“五岳归来不看山”的感慨时，太史公“重于泰山”的判词，刘禹锡“有仙则名”的遐思，也都沉淀在“第一山”的顿挫里。这，想必也是一种分量的极致诠释。

确实，当北宋的松烟墨洇染澄心堂纸之时，米芾笔下的“第一山”也悄然成为文明坐标。泉州的清源山中，就藏有一方这样的石刻。相传，此碑来源于曾执掌宋朝中枢的参知政事李邴。他出身孔孟之乡，随宋室举家南渡，晚年栖居泉州，只因钟情米芾墨宝与清源山，故拓印碑刻立于山中。它的传世，如同北地文人的风骨，又似悄然绽放的墨色梅花，以笔墨为舟楫，在南宋刺桐港的潮声与烟雨中应和。

这种奇妙的呼应并非孤例。自米芾于江苏盱眙南山起笔，“第一山”如仙人弈局，星罗棋布于名岳。它们或藏于峨眉云海古刹，或悬于武当登顶途中，或隐于嵩山少林寺碑林，犹如文明的榫卯，用笔墨为楔，于山岳铆接成整块的文化基岩。这好比在泰山岱庙的石碑上，“第”字的挺拔笔法，立有华夏男儿的脊梁；武当山壁的“一”字藏锋起笔，恰似道生万物的隐喻；嵩山少林甬道“山”字的筋骨，分明就是文明亘古的基因。

然而，这些碑刻究竟是米芾行遍九州留下的印记，抑或是后人追慕其风骨而摹刻传世？历史的回应，只在山水间营造出遐想与追寻，这大概便是文明最好的渡船，也是山岳之间的一种同频共振，让华夏文明的地理图谱悄然复归一体。

可我们心中的“第一”又在何方？就在我立于庐山含鄱口的云雾时，方悟“第一山”只是历史长河的航标，并非特指某一座山峰。或许，每一座山岳都是文明的活字印刷，都承载着同等重要的文明密码，所谓的“第一”，并非排名先后，也不在于海拔高低。恰如我轻抚过清源山的那方石碑，墨丝织如故梦，又忽如苏醒的春藤。那时，李邴的执念，米芾的癫狂，皆在此间激荡奔涌。

我始终只是一名过客，以悠然放牧云朵的心境，连接起心中的每座“第一山”。

（原文刊于2025年9月15日泉州晚报“刺桐红”副刊）