魏清
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“相面”，俗称“看相”，是一门从老祖宗那儿传下来的识人方术。精通此道的人，据说细细端详人的相貌，便能知晓过往，窥见未来。
这门技艺在我国源远流长，少说也有两千多年了。司马迁的《史记》里，就记着一桩有名的相面故事。
话说汉高祖刘邦，早年间只不过是沛县的一个小小的亭长。有位吕公，为避仇家投奔沛县县令，县里豪杰官吏闻讯，都携礼登门道贺。刘邦囊中羞涩，却敢在礼单上谎报“贺钱一万”，这才得以入席。谁知吕公一见刘邦，当即心头一震——只见此人隆准龙颜，竟有天日之表，是副贵不可言的帝王相！吕公二话不说，当场决定将女儿许配给他。酒席散后，吕夫人气得直嚷：“你平日总说女儿将来要配贵人，县令求娶都不允，今日怎么随随便便就许给刘季了？”吕公只摆摆手：“妇道人家，懂得什么！”
后来刘邦果真得了天下，吕公的女儿便是日后赫赫有名的吕后。
您瞧，这相面之术，神不神？
不过如今一提“看相”，许多人便嗤之以鼻，认为是封建迷信的糟粕，该扫进历史垃圾堆。
果真如此么？我看未必。这般论断，未免武断了些。
诚然，如今街头巷尾偶有摆摊看相的，但其中多是只懂皮毛的江湖混混，凭三寸不烂之舌来养家糊口，算不得真有学问。
早年间我回湖南探亲，在株洲火车站候车时，曾见过这么一位四十来岁的男子，他穿着一身脏旧衣服，戴副眼镜，坐在巷口小板凳上，身旁摆放一张白布，上面用墨勾画着“麻衣相法”的面相图。我驻足打量他，他却先开了口：“先生，你三停匀称，神清气爽，好相貌！看看相吧？”
我问：“多少钱？”
“十块，一包烟钱。”
“一天能挣多少？”
“生意淡，五六十块顶天了。”
我细看他面容：额头狭窄紧绷，留着一道旧疤，眼神黯淡无光，下巴尖而微缩，手里无意识地摆弄着一把玩具手枪。便对他说：“我看你本性不坏，不是奸诈狡猾之人，只是命途坎坷，幼年丧父丧母，十三四岁又遇了场灾难，如今……你老婆也离你而去了吧？一个大男人，独自带着孩子，不容易。”
他“腾”地站起，满脸惊诧，连连拱手：“是我眼拙，班门弄斧了！先生莫怪。”
我笑了笑：“谈不上，业余爱好罢了。”
他像是遇着了知音，话匣子一下打开，絮絮说起身世：自小在农村长大，六岁丧母，后不久父亲患腹水病无钱医治而亡。十三岁爬树掏鸟窝摔下，伤了额头，损了视力。初中辍学后拜师学了点相术，在此摆摊勉强维生计。去年，妻子嫌他穷、没出息，跟人跑了，留下个五岁的孩子……说着，神色便黯了下去。
我本无意卖弄，只是候车无聊，验证业余所学罢了。看看时间将到，临走劝他：这碗开口饭越来越难，不如做点踏实的小生意。他点头不语。
其实，真正钻研相学的，并非这些江湖混饭之辈，而是那些将其作为社会科学、民俗课题研究的学者。“面相学”古老，却不虚妄，它融汇了人类统计学、进化心理学、生理学等诸多学问，通过观察面貌形状、气色变化，分析内在关联，自有其体系与逻辑。
自古至今，信此道者不少，即便在港澳台、日、美等地，相面仍颇流行。昔年蒋介石、曾国藩信之，美国前总统里根亦信之。有些企业用人、寻合作时，甚至也会参考面相，试图从中窥见品性、能力与运势。
相面能够流传千年，这绝非偶然。它是先民在漫长岁月中，观察、归纳、总结出的经验之学，是识人文化的一脉支流。就像我们挑苹果，总要看看品相、色泽、有无疤痕——这何尝不是一种“看相”？世间没有两片完全相同的树叶，观人亦如此，没有两张相同的脸。一个人的眼睛，可能透着机敏，也可能显得木讷；心地善恶，常写在眉目之间。这些直观判断，我们日常都在用。
自然，相法并非数学，没有百分百的准确。但它确有令人惊异的应验之处。譬如，为何常见位高权重者多呈“国字脸”？民间戏言“头象橄榄，当官万难”，并非全无依据。人类统计学显示，此类脸型者，往往意志坚定、心胸开阔、行动力强。当然，这仅是先天倾向，终须结合后天的时势与个人奋斗。
相书有云：“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。”心性良善，面貌会渐透温润；心术不正，好相也会凋敝。这变化之理，暗合唯物辩证之道——人的主观选择与作为，能影响乃至改变外在表征与命运轨迹。它不同于僵硬的宿命论，强调“命由天定”，而是指向一种动态的、可塑的生命状态。
譬如罪犯，若真心悔改，重塑心性，那眉宇间的戾气自会消散，眼神渐归平和，命运也随之转向。从这意义上说，相学蕴含着劝人向善、修养心性的古老智慧。它提醒世人：修得好心性，方有好容颜，亦有好前程。
如此看来，真正的相学，不应该被简单斥为迷信，相学是一门人生的哲学，也可以是人生的指南，它更像一门洞察人性和命运的古老哲学，是我们先人试图理解人生、探索因果的一份文化遗产。我们不妨以平常之心来看待，取其识人之明，悟其劝善之旨，也就是了。
