魏清
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阳春白雪的“诗词歌赋”，历来都是文人墨客精神文化生活的重要表现，风流潇洒，格调高雅。
然而，如此雅致的小众文化，若非满腹经纶的博学之士是不可能登堂入室，去创作，去赏析的。
下里巴人的“对联”就不一样了，它兼容民俗性、文学性和艺术性，通俗易懂，言简意深，逢年过节，新婚嫁娶，乔迁新居，店铺开业……都少不了贴上红红的对联，一来喜庆，二来吉祥。
对联不仅可以在大庭广众下张贴，让大家一起欣赏，还可以在日常生活中作为两人或众人互动的文化形式来消遣，娱乐，成为一种雅俗共赏、深受大众欢迎的民俗文化。
对联，这种独特的语言文学形式，在当今世界上，毫无疑问，是独一无二的，它不仅在文字结构，声音韵律有严格要求，还讲究形式与内容的完美统一，是将文字游戏、哲学思想、书法艺术和实用功能融于一体的综合艺术形式，这是中华民族特有的文化瑰宝。
创作对联，在民间人们习惯称为“对对子”，天下无语不成对，“云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫……”这种“对对子”不仅学富五车、才高八斗的文人雅士可为，就连泥腿赤足、孤陋寡闻的山野村夫亦可为之，它作为一种独特的民间文化广为传播，一直流传至今。
清朝时候，有一才子，黄昏时分，走在山间的小路上，走着、走着，迷失了方向，不知道怎样走才能下山，他四下寻觅，忽然望见一个樵夫正在树林中挥斧砍柴，于是走向前去打探。樵夫放下手中的活，抬头看见面前站着的是一个读书人，便打趣地说道：“先生，你问路，我可以告诉，不过，你必须先对上我出的对子，要不然哪怕你自己走到天黑，我也不会管。”才子一想，我堂堂的文人一个，苦读诗书十多载，岂能比不上你这胸无点墨的砍柴人，不就是对个对子嘛，有什么了不起。才子自命不凡，很不以为然，傲气十足地说：“你尽管出上联好了！” 樵夫毫不在意，信手从身旁的柴垜里抽出一根木柴，朝才子眼前一晃，脱口而出：“此木为柴，山山出。”才子一听，心头一惊，没想到其貌不扬的山里人竟能想出如此奇妙的拆字联，顿时语塞，一时对不上来。此对子看起来粗俗，实则妙不可言，出中的“此”字加一个“木”字，当然是个“柴”字，“山”字再加上一个“山”字，又成了一个“出”字。而且，柴就是这山上砍下来的，两边的群山也正好符合这山山二字。此联出得实在好，出得妙，不仅语言贴切生动，与周围环境相吻合，而且逻辑性还很强，声韵也不错。这下难倒才子了，他冥思苦想，搜索枯肠，竟然怎么也对答不上来，他低头踱步，又环顾四周，正在为难之际，不经意往山下一望，太阳快落山了，只见村子里的家家户户忙着做晚饭，屋顶上升起一缕一缕的袅袅炊烟，淡淡地随风轻轻飘散而去，好一幅充满诗情画意的农家生活图卷！思维敏捷的才子一下子灵感来了，文思泉涌，出口成章，马上对出了下联：“因火生烟，夕夕多。”此下联也对得极为工整，“因”字加“火”字便成了“烟”字，而且，当时山下许多人家都在做饭，因火而生烟，实情实景，此时又正值夕阳西下，两个“夕”字组成一个“多”字，同样贴切，还很有意境。樵夫听后，满意地笑了笑，爽快地告诉了下山的路径。
我幼年时，曾听说过两则对联的故事。
一则是，有一富豪之家，非常阔气，萧墙粉壁，画栋雕梁，大门的两边还种了许多青翠的竹子。这家富人是个不学无术的土财主，为了附庸风雅，装腔作势地模仿苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”的境界，在门口栽种些竹子装璜门面，冒充儒雅。他家的对面住的是一个寒士，寒士见此富人平时为富不仁，心中愤愤不平，有心要发泄一下，奚落他，于是在自家门口贴出一副对联，上联是“门对千根竹”，下联是“家藏万卷书”。贴上不久，富人见了，心中大为不满，这穷小子竟敢戏弄我，夸耀他是世代书香的文人，而我只是这腹内空空的竹子。气愤之余，叫家奴将门前的竹子全部砍掉。寒士望见对门的竹子全砍了，只剩下些短短的竹茬子，心想，你想这样就可以让我这对联名不符实，变得文不对题吗？痴心妄想！提笔在原来的对联上各加上一个字：“门对千根竹短”，“家藏万卷书长”。富人瞧见了，火冒三丈，又气又恨，心想，我这门口的竹子不是白砍了吗，枉费心思一场，不砍竹子，这副对联听上去还要稍微舒服点，大体一看，不仔细去想，还发觉不了是在讥讽我，如今倒好，一看就明白了，一气之下，命令家奴将所有竹茬子连根挖掉，看看你还有什么话好说。寒士心中暗暗发笑，愚蠢之徒，再给你点颜色看看，拿起笔又在上联和下联各添一个字：“门对千根竹短无，家藏万卷书长有”。富人见了，暴跳如雷，却又黔驴技穷，实在无法可想，只恨自己才疏学浅，缺乏文墨功夫，实在难以与之抗衡，于是，只好忍气吞声，认输作罢。
另一则是，古代有一秀才，自以为了不起，因为家境贫寒，无奈中只得娶一个乡下村女为妻。妻子进门后，贤惠能干，虽说平常吃的是粗茶淡饭，但全家人的日子过得倒也平和宁静。只是秀才心中总有些闷闷不乐，老觉着门不当，户不对，自己如此高的才华却找不到知音，得不到家里人的赏识，根本无法显露出来。
有一天，妻子对他说：“我的母亲年事已高，独自一人在家，也不知最近身体如何，我整天忙里忙外，喂鸡喂鸭、养蚕织布，还要带孩子，实在脱不开身。你一天到晚只知道读书写字，衣来伸手，饭来张口，倒是清闲得很，不如代我去看望一下老母，也好显现你的孝心。”秀才知书达礼，无法推脱，只好代妻去看望丈母娘。半天功夫，来到山那边的岳母家，坐下后，问候一番，寒暄一阵，秀才觉得该说的都说了，娘子交待的事已完成，再也没有什么可叙谈的，便起身告辞。这时天气骤变，雷电交加，大雨滂沱。岳母挽留他：“如今天色已晚，雨又下得大，今日且在我处歇息，明日再走如何。”秀才恋家，不大习惯这里生疏的环境，便婉言谢绝。岳母爱婿心切，不想让姑爷冒雨返家，灵机一动，转而说道：“现在我出一联，你若对得出便可以走，若对不上来，就留在我这里过夜。你看如何？”秀才满有信心，量老岳母也出不出什么像样的对联，便慨然应允。没想到，老岳母说出上联，居然让满腹经纶的秀才左思右想也对答不上来。老岳母出的上联是：“下大雨，空中雳，鸡蛋豆腐留女婿。”乍一看，这一上联说的就是眼前的事情，而且俗气得很。其实，大谬不然，其中很有些奥妙，这是一组古代名人联，巧妙地利用谐音，分别列出历史上的五位大名人，他们是，夏大禹、孔仲尼、姬旦、杜甫、刘禹锡。也难怪十年寒窗的秀才答下上来，因为这首上联，自古至今已经历经了多少年，也没有人能够对出完美的下联来。
对联，不仅具有文学性、艺术性、知识性、趣味性……有时还可以成为政治上的锐利武器，痛击时弊，鞭挞邪恶。
清朝末年，孙中山推翻帝制，胜利的果实却被袁世凯窃取，逆时代潮流而动的袁世凯，开历史倒车，企图复辟帝制，最终众叛亲离，身败名裂，在全国人民的声讨和护国运动的压力下，做了八十三天皇帝，便一命呜呼了。死后，设了个颇为气派的灵堂来祭奠，前来送挽联的人络绎不绝。其中，有人送了副对联挂在墙上，上联是“袁世凯千古”，下联是“中国人民万岁”。来祭奠的人观看后，发觉上下联对仗有问题，上下联字数不一样多，也不押韵，这是怎么回事？每每提出疑问：“袁世凯如何对得起中国人民？”旁边的人就回答道：“是啊，袁世凯实在是对不起中国人民！”
这副对联真可谓是迄今为止的千古绝对，超群绝伦，集幽默诙谐于一体，寓辛辣讽刺于联中，让人忍俊不禁。
由此可见，对联不仅是一种雅俗共赏、广受大众欢迎的民俗文化，更是中华民族文化花园中的一枝独秀，一株永不凋谢的奇葩。
