谭相华
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在陕南连绵起伏的青山绿水间，石泉县的 云雾山 显得格外神秘。这里山高林密，云雾缭绕。老辈人都说，两千多年前，那位被称作“智圣”、培养出苏秦、张仪、孙膑、庞涓等搅动乾坤的大人物的鬼谷子先生，就是在此结庐归隐。他留下的那部《鬼谷子》，字字珠玑，蕴藏着洞察人心的权谋与处世安身的哲思，其捭阖之道、反应之术，历经千年烽烟，至今仍在军事斡旋、外交纵横乃至商海沉浮中闪烁着不朽的智慧之光。
在石泉百姓虔诚的香火与口耳相传的故事里，鬼谷子早已羽化登仙，被尊奉为护佑一方的“王禅老祖”。自西晋始，云雾之巅便立起庙宇，自此晨钟暮鼓，香火绵延。每逢初一、十五，山民们必沐浴更衣，心怀敬畏，持香秉烛，踏着蜿蜒山径登顶祈福，祈愿五谷丰登、国泰民安、灾病远离。更为可贵的是，鬼谷子播撒的智慧种子，早已深深植入这方水土，滋养出醇厚质朴的民风民俗，代代相传，生生不息。
一、大山里的救命草：采药治病的讲究
云雾山下的村落，至今弥漫着草木特有的清苦芬芳。相传鬼谷子先生隐居山巅时，目睹山下百姓贫病交加，求医无门，心生悲悯，遂将辨识百草、配伍疗疾的秘术倾囊相授。石泉县志清晰记载，境内可入药的草木有三百八十二种，仅云雾山便蕴藏二百八十八种！诸多珍稀药材，偏生于峭壁危崖，故而采药之举，绝非寻常劳作那么简单，乃是一场与天地沟通的庄严仪式。
采药人进山前数日，须心怀至诚，斋戒沐浴，涤净身心。临行之际，必到神位前焚香化裱（一种祭神专用的黄纸），虔诚祷告，祈求山神护佑此行平安顺利。跋涉于崎岖山径，言语需庄重，忌嬉笑喧哗，尤不可与女子调笑，最忌讳口出亵渎神灵之辞。老采药人深信，心若不诚，山灵不佑，轻则空手而返，重则遭遇不测。这些世代恪守的禁忌，如同镌刻于心碑的戒律，丝毫不敢懈怠。
至明清之际，云雾山下汉水之滨，出了一位声名远播的“焦水师”，皆言其得鬼谷医术真传。他最擅接骨续筋、疗治红伤与疑难杂症，医术高超，四乡八邻奉若神明。传说其医术几近通玄。若遇“包疖”（即今之淋巴结肿痛），他只需清水一碗，指尖蘸水，于患处凌空虚划符咒，口中念念有词，继而“噗”地一口清水喷覆其上，再佐以草药外敷，肿痛立消。若逢伤者血流如注，而止血草药一时找不到，他竟以“封血”密咒止血！其神乎其技，令人叹为观止。
光阴流转，那些玄妙的咒语与“仙术”或已湮没于岁月长河，然草药疗疾之传统，却如山中清泉，汩汩流淌至今。石泉乡间，不少人家仍按照传统采撷山草自疗小恙。其中，“柴胡、前胡、天麻、紫苏、葛根”等最为常见，亦广受信赖。县城“百草堂诊所”，所用草药多采自云雾山峦，默默守护着一方乡民安康，实乃古法之传承。
二、为盲人铺就一条生存之路
往昔岁月，盲人最为可怜，谋生无路，常遭冷眼。然而云雾山脚下的盲者与身有残障之人，却独辟蹊径，觅得安身立命之所。他们掌握一门绝技——推演命理，卜算吉凶。凭此技艺，他们走村串户，为东家解惑，为西家释疑，受人礼遇，生计亦得温饱。这份活命之技，相传正是鬼谷子先生专为世间残障人设计的慈悲之路。其推演精要，尽在左手五指关节的屈伸掐算之间，故亦称为“半边掌”。
此道传承，规矩森严，乃鬼谷子所立铁律：唯身有残疾者（尤以盲者为先）方可承袭；四肢健全、目明耳聪之人，断不可学！若有人心生妄念，强习此术，传说必遭天谴，或盲或残。此禁忌代代相诫，如同不可触碰的雷池。及至上世纪八十年代，石泉老城的胡家巷、代家巷，仍有两位声名卓著的盲人命师，受到乡人尊称，据说是鬼谷门第三百五十代传人。遥想先生当年，以通天彻地之智，为世间至弱至微者，点一盏心灯，开一扇生门，其悲悯情怀与深远智慧，至今思之，犹令人心生敬意与慨叹。
三、云雾山是野生动物的“保险箱”
相传鬼谷子先生栖隐云雾山时，山中虎豹为之坐骑，獐鹿麂麝视若友朋。他夜宿苍崖之下，朝游幽谷之间，与百兽和睦共处，猛兽亦敛其凶性，从不伤人。正因这份奇缘，鬼谷子亦严令乡民，不得入山行猎。山下猎户皆深谙此道：山中虽多飞禽走兽，然每每弓满箭发，或枪响弹飞，明明瞄准之物，瞬间便杳无踪迹，猎手徒劳往返，已成常态。乡民笃信，山中生灵曾助先生有功，早被其无上法力“封山”庇佑，凡俗手段，焉能加害？
更有一则轶闻，流传甚广。昔年，山下有一老猎户，偏不信邪。暗想：箭矢枪弹奈何不得，何不以葛藤设伏？遂于山林险要处，遍设绳套陷阱。岂料，猎物未得，反套住一白发藏藏的老妪！老猎户近前观瞧，惊骇莫名。老妪泪眼婆娑，苦苦哀求到：“善人，且放老身去吧！”猎户心肠一软，解去绳索。那老妪蹒跚行出不过数丈，身形一晃，倏忽间化作一头苍老香獐（老麝），没入莽林，踪迹全无。老猎户目瞪口呆，恍然顿悟，此乃鬼谷先生显圣点化！自此之后，此猎户气运衰败，莫说獐麂鹿豕，即便山兔雉鸡亦难觅踪影，更奇者，山中葛藤亦日渐稀少，欲设套而无材。自此，云雾山下猎户间形成铁律：凡见猎物奔逃方向指向云雾山，即刻收手，绝不越界追逐。山中生灵亦通灵性，若遭猎犬追撵，必竭尽全力遁入云雾山地界，一旦踏入，便如入无形“保险箱”，猎户亦心照不宣，不再穷追。这代代相传的禁忌与默契，使云雾山成为飞禽走兽繁衍生息的天然庇护所，一座由古老智慧守护的生态桃源。
四、婚丧嫁娶、盖房过节的规矩
石泉人婚丧嫁娶、盖房过节也有一些讲究，其内核与鬼谷子所倡“顺应天时、调和人事”之理隐隐相通。红鸾禧事（嫁娶）：礼仪周密，讲究“谋定后动”。首重“合婚问卜”，男女双方生辰八字必请明阴阳者详加推演，避冲克，择吉期。纳采“过礼”，礼单所列，数目必取双数，暗合“好事成双”之吉言。新娘出阁前，“上头”仪式庄重，须由福寿双全之女长者主持，梳挽青丝，口诵祝福箴言。花轿临门，必有“避煞”之举——或红毡铺地，或米筛覆顶，以阻隔“三煞”侵扰，护佑新人前程坦荡。拜堂之际，新人必先遥拜天地、君王（今多为拜国）、高堂先祖与恩师，而后方行夫妻交拜之礼。此“三才定位”古风，正是鬼谷子所重天地人伦秩序之生动演绎。
白事（丧葬），仪轨肃穆，饱含对幽冥的虔敬。老人寿终正寝，必焚化纸扎房子，助其魂灵早登极乐。灵堂棺椁之位，必请风水明师依堪舆之理慎重定夺，以求福荫子孙。守灵“绕棺”，孝子贤孙手持清香，环柩徐行，步履沉沉，皆是无言的哀思与护持。出殡吉时、落葬山向，一丝不苟依风水推算，祈愿亡魂安息，生者福泽绵长。下葬归家，奉回之灵位必安奉于神龛高处，象征逝者精神永驻，家族血脉生生不息。
立柱上梁（建房）：乃安身立命之基，禁忌尤多。首重选址定向，务求“藏风聚气”，避凶煞而纳吉向。奠基之时，牲醴（猪头、鸡、鱼、酒）丰盛，香烛高燃，虔诚祭告土地神明。至为隆盛者，莫过于“上梁”吉辰！主梁披红挂彩，吉时既至，匠师登高，朗声诵唱：“上梁大吉，子孙其昌！”声震屋宇。旋即，将裹有铜钱之“红绸子”奋力抛向翘首人群。众人欢呼雀跃，争相承接，以为抢得者必分得主家福运。新屋落成，“安宅”仪式不可或缺，焚香祷祝，祈愿家宅永安，邪祟不侵。
过年过节：言语行事，皆寓吉兆。尤以岁末年初（除夕至元宵）为甚，谓之“年关”，言语最需谨慎。饺子煮破称“挣了”（寓“赚钱”）；器皿跌碎忙道“岁岁平安”；孩童若口出戏言，长辈急诵“童言无忌”以禳解。大年初一，忌扫尘泼水，恐将财气好运一并倾出。 清明 祭扫，供品务求时鲜洁净，所焚纸钱必待其完全化灰，笃信唯此祖先方能悉数“收用”。端午门悬艾草菖蒲，既驱虫避秽，更被赋予祛邪禳灾之神力。
五、薪火相传：古韵新声耀石泉
千载光阴，如汉江之水奔涌不息。鬼谷子的智慧精魄，早已熔铸为石泉大地的文化基因。那山民焚香告祭的虔诚，那云雾山间草药的清芬，那猎户恪守不猎的古老默契，那婚丧嫁娶、立柱上梁、过年过节中一丝不苟的仪轨……，这些浸润着烟火气的乡风民俗，正是鬼谷子“天人合一”、“阴阳制衡”哲学理念在民间最朴拙也最坚韧的生命实践，是先民在与山川草木共生共荣的漫长岁月里，淬炼出的生存智慧与自然法则。
今日之石泉，云雾山（鬼谷岭）依旧层峦叠翠，松涛阵阵，仿佛低吟着千年的智慧箴言。鬼谷子，这位矗立于华夏智慧巅峰的哲人，其思想所孕育的独特民俗文化，已成为石泉最鲜明的历史印记、最深厚的文化根脉与最珍贵的精神食粮。登临鬼谷岭，历史的足音与时代的号角在此交响。那山野间的一株株灵药，那乡间中的一句古训，那节庆里的一声祝祷，无不诉说着古老智慧在新时代的勃勃生机。石泉的民俗文化画卷，以其斑斓色彩，铭刻着这片土地厚重的历史积淀、独特的民俗风情，更辉映着石泉人民在乡村振兴大道上奋力书写的时代华章——炊烟起处书声朗，茶园碧浪映新楼，昔日掐算天机的手指，如今正稳稳地丈量着幸福生活的维度。这份源自鬼谷智慧的千年薪火，正以其温厚而恒久的光芒，映照着石泉人对幸福生活的坚实守望，也照亮了他们奔向更加美好未来的锦绣前程。薪火不灭，文脉长存，古老的智慧之光，终将在新时代的苍穹下，焕发出更加璀璨夺目的华彩。
