王追
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千百年来，此种只忠于靛蓝底色的民族服装，其色配、边饰、线条、形体等等，之精美，之雍容华贵，足以媲美时装周模特身上的服装——。
母亲穿的是蓝靛瑶民族服装，日落前后，她荷锄归来，我跑过去指着绑在她胸前坠蕙上那只最肥的蝗虫，或最大的知了兴高采烈地喊：“我要这只，我要这只。”服装胸口处的坠蕙用数把红线做成，里面杂有数根黄线，这种红黄线比例是有意为之，如红色花瓣的渐变，红多黄少，很惊醒视觉。红艳艳的坠蕙有八束，左边四束右边四束，蕙长约三十厘米，每束都脚拇指般粗细，蓬蓬松松，顺顺滑滑，绦绦绪绪从胸口坠下来。顺着其中一束红蕙向上观察，到红蕙根端，用大线绑住，穿针引线，把红蕙头绣成蜻蜓头模样，大线在蜻蜓头中抽而出串上不同颜色的玛瑙珠，红蕙由此过渡到串珠。串珠约十厘米长。几条串珠上端的线头扎到一个三角形的布结块上，这布结块是用红布折叠成三角形然后以针线绣实做成的，有两指尖大小。布结块处又紧扎五六朵红绒剪束而成拇指大小的绒花。绒花的制作不难，把红绒线剪成一截截手指节的长度，二三十截整齐拢成一小把，拿起这小把短截绒线在四分之一处用红尼龙线紧紧束住，束线就是绒花的吊线，这时，由于小把绒线被束紧的位置两头长短不均等，四分之一那头被束实缩小，四分之三那头蓬松爆开，稍加剪裁，成为一朵圆形的红色绒花。绒花有很短的吊线，吊线和串珠的线头都紧扎在三角形布结块上。五六朵毛茸茸的绒花围绕并遮蔽着布结块，串珠从布结块上坠下来，红蕙从串珠下端坠下来，千绦万丝。母亲衣裳的坠蕙，由坠丝、串珠、绒花、布结头几部分组成，到最上端，也就是三角形布结头处，被牢牢钉在蝴蝶扣的下方。
蝴蝶扣贴在胸骨体的地方，用真金白银做成，四指宽窄，色有黄有白，三四两重，分阴阳两片，可以母传女，可以婆传媳，代代相传生生不息。蝴蝶扣仿照蝴蝶的两片翅膀设计，受惠于大自然无私智慧的启发，把贵重金属展成四指大小方形相等的两片，錾以浮雕，纹为古老虫兽花草。图案千丝百态，有盗墓贼睁大眼睛都深感诧异的长胡须的蛇、四脚的鱼和挥翅膀的马，还有梅花，眼珠，周而复始的波浪纹和凸点。现在我们可以叫它阴阳蝴蝶扣，最常见用白银制作，阴扣固定在右襟，向外冲压出一个圆形凸起，凸起中央开个圆洞；阳扣固定在左襟，开个半圆的口子以接纳阴扣凸起的部分，半圆口子中间伸一条勺子状的扣件。把阳扣勺子头自内而外扣进阴扣凸起中央的圆孔里，像极了两扇关起的门，门闩从左边插向右边的孔洞，如此，蝴蝶扣紧紧扣在一起。
蝴蝶扣锁住胸口衣襟，形成一个尖V字形领口。衣领翻边有两指宽，用粉红布料折叠成长条形，从右蝴蝶扣绕脖子一圈回到左蝴蝶扣。衣领翻边上绣很多纹饰，主要用黑线挨挨挤挤绣上“卍”字纹，“卍”字纹的笔画间隙用白线填满。挨挨挤挤的长条“卍”字纹被锯齿状花纹框住，锯齿状的边框是用艳红线绣成的。锯齿状边框外又用黄线绣走，形成另一层边框将红色锯齿边框套住。再外，又用白线、黑线、红线绣满许多说不清的纹理。整条衣领的底色几乎绣满了纹饰，差点看不出原来的底料颜色。母亲的衣领翻边花纹纯手工刺绣，绣好后再用红线将衣领翻边缝到衣领的位置。手工刺绣的衣领翻边有浮雕的观感，摸上去糙糙的，硬硬的。现代蓝靛瑶女装的衣领、袖口、各处镶边的花纹都是工厂机器加工出来的，圈成圈尺的模样，用多少长度，剪子剪下来车上，十分方便，并且有各种各样的花纹和颜色可供选择。
母亲的衣服布料大面积蓝靛色，用板蓝草的茎叶沤制成蓝靛膏泡染素布而成，属冷色系。现实中，蓝靛瑶的染布工艺又加入其他植物染料，新布看起来偏黑，穿洗几次后才变成蓝靛色。现在药店里买的板蓝根冲剂就是用板蓝草的根制作而成的，有清热解毒，利尿除暑的功效。蓝靛膏泡染的布料有板蓝根冲剂的芬芳，蓝靛色泽偏黑，用这种布料裁衣，冬天锁住身体的热量，夏天没有积蓄太阳的光能，冬暖夏凉，许是板蓝草的功效发挥作用。
瑶族女装从不可考证的远古到1980年左右，纯手工裁剪，之后半手工半机车，到今天仍然不能完全机车。其整体前襟中开，长度从衣领到脚踝，因个人高矮胖瘦量体裁衣。张开两襟，如传说中的精灵张开蓝靛色翅膀。——传说中的精灵和瑶民都生活在远古的森林。这种衣装由四大块布料裁剪拼接而成。以人体脊椎为中线，一块布料从右后脚跟向上铺，到右肩，折弯下来，到右前胸，到右前腹，肚，腰，腿，到右前脚板；另一块布料由左后脚跟向上铺，到左肩，折弯下来，到左前胸，到左前腹，肚，腰，腿，到左前脚板，两块布料在脊椎中线笔直缝合到后领，衣领的地方分别剪出两个半圆，设计成领口。腋下的又经过精心裁剪缝合，左右臂膀的地方又裁剪出两个口，留作缝合左右两袖筒之用。上面说到的两块主体布料外，另外的两块布料就是制作左右两只袖筒了，袖筒制作较简单，在此不再赘述。
把袖筒拼接到经过精细比例裁剪，又精细缝合的衣服主体上，就基本成型了。接下来主要工于衣襟、前袂后裙、袖口等各处镶边，坠蕙、衣领、扣子、腰绳等副件的点缀。这里以母亲的衣服为蓝本，不仅因为她一生为自己为子女一针一线手工缝制无数民族服装，还因为她生于民国二十二年，公元二〇二三年往生，一生穿戴民族服装，从用料制作从历史渊源来讲，她的衣服足可作范本，即使现代工艺与民族服装制作结合后，瑶族女装大体结构还是没有改变的。母亲的衣装除了衣领、胸蕙、腰绳坠蕙（与胸口坠蕙制作相同）和蝴蝶扣制作繁杂外，其他如前襟、前裙、后裙、下摆、袖口等等诸多边缘只用一指宽的蓝布条镶边，用红线一针一步将蓝边条缝上，在蓝边条及蓝黑布料缝合线上可以看见一路笔直的红色虚线，犹如排队前行的火红蚂蚁，人们把这一步骤叫“钉红蚁”。
在衣服腰部两侧，向内皱一条约十厘米的纹理，黑线缝上，收腰，紧臀，女性优美的腰肢和丰臀线条显现出来。在衣服胸口下的两边，向内皱一条约十厘米的纹理，黑线缝上，收胸，留出向外隆起的空间，女性乳房的挺拔便显现出来。
这款女装整体修长，大黑大红，蓝边银扣，线条优美，贴合女性身体构造。母亲一辈子身着蓝靛瑶服装，一年四季除了底衣增减，都是同样款式。她穿在身上，与她一米六几的身材相得益彰，使她在我眼里成为世界上最美丽的女人，岂是巴黎时装T台上那些人那些衣装可以比拟的。它以大片蓝靛色为底料，点缀红坠蕙，绒花，蓝边，白线黑线黄线红线缝绣，简约大气，像装修房子一样，大片的同色作底，柱子、墙角用显眼的色彩框住，主次分明，不花里胡哨，稳重，雍容华贵。母亲的衣装就是她肢体的房子，保母亲以温暖。多年以后，岁月在母亲的肌肤上穿针引线，把她绣成一位满面皱纹的老人，民族服装穿在身上，依然是世界上最美丽的女人。
