贾宝玉的“荒唐言”

贾宝玉的“荒唐言”

冷子兴对贾雨村道：“不想次年又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？”（第二回）贾宝玉“衔玉而诞”恐怕不存在，也不符合生育科学。但这看似荒诞不经，其实际上已伏下贾宝玉日后不凡之“灰线”。

“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”，这是后人批贾宝玉《西江月》一词，也是作者对贾宝玉的总体评价，这当然是曹雪芹惯用的“春秋笔法”，不能被作者狡猾所瞒过。贾宝玉这样一个天赋异禀之人，必有异人处，定有惊人言。

荒诞之言

“这个妹妹我曾见过的”，这是贾宝玉在书中所说的第一句话，也是他初见林黛玉时说的第一句话。这看似小儿随意之言，实则大有深意。原来，宝黛前世均来自仙界，宝玉下凡前，系赤瑕宫的神瑛侍者，而林黛玉则来自三生河畔的绛珠仙草。前世神瑛心怜仙草柔弱，故用甘露灌之，绛珠为报答神瑛“浇灌”之恩，下凡还泪。今日黛玉一见宝玉，便吃一大惊，心想：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”两人心有灵犀，便有似曾相识之感。

“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”，这恐怕是贾宝玉最经典语录了，甲侧批：“真千古奇文奇情。”《红楼梦》为闺阁立传，赞美青春女孩，这是小说的主旨。在贾宝玉生活圈里，男人们多腐朽无能，卑鄙无耻，如贾珍贾赦贾琏之流，靠祖荫袭个一官半职，整天吃喝玩乐，不学无术，无所不为，也令宝玉因自己生为男子而感到羞耻。大观园里的少女们，青春靓丽，纯洁美好，充满朝气，充满活力。晴雯、鸳鸯、小红等丫鬟们的纯洁、聪慧、富有个性之品格感染着他，启迪着他。

贾宝玉长期生活在这样的环境里，两者形成鲜明的对照，逐渐形成了自己的爱憎倾向。他非常体贴并痴情于女孩，因此，才说出上述惊世的“女儿论”。笔者只是佩服曹公，怎会想起用“水”“泥”来喻女人和男人？不知是否受到女娲抟土造人传说的影响和启发？

“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠子了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？”（第五十九回），这就是著名的“鱼眼睛论”，此句并非贾宝玉亲口所说，而是作者借怡红院里丫鬟春燕之口所出。

“鱼眼睛论”可谓是个新理论，它将女性变化分为“宝珠、死珠和鱼眼睛”三个阶段。女儿未出嫁前才是“无价之宝珠”“凡山川日月之精秀，只钟于女儿”，仅且只限定于此时。宝玉还曾愤愤地说：“怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了！”甚至认为“凡女儿个个是好的了，女人个个是坏的了？”从现代视角而论，“鱼眼睛论”欠妥，有过急过偏之嫌。“鱼眼睛”们是社会重要组成部分，是女性生理发展的必然阶段，社会既少不了，也离不开这些“鱼眼睛”。贾宝玉，深宅大院里住着，长期养尊处优，怎知下层年老女性生活的不易与艰辛？在男尊女卑的封建社会，女性无法与男性平起平坐。漫长的封建统治，不知有多少女奴沿着这条残酷黑暗的道路走了过去，消失在茫茫的历史尘埃中。如赵姨娘、周瑞家的王善保家的及众多的管家婆子，因家庭、经济、地位、环境等因素影响，她们由原先无价宝珠一步步蜕变为“鱼眼睛”。只要野蛮的封建奴婢制度一日存在，这一幕幕悲剧就会一次次一遍遍地上演。

“你不读书，拿什么逆袭？”成了当今很多人的共识。贾宝玉却不这么认为，他不肯读正经书，厌恶峨冠博带贺吊往还之人。警幻、宝钗、湘云、袭人等规劝他读书上进，走读书升官之路，他十分反感，当面“甩脸子”。他曾说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！”（第三十六回）。他骂那些啃书本，追求功名，走仕途道路，领国家俸禄的人是“禄蠹”。如贾雨村之流，十年寒窗高中为官，却利用职权徇私枉法、为非作歹，这就是宝玉眼中的“禄蠹”，庚辰双行夹批：“二字从古未见，新奇之至！难怨世人谓之可杀，余却最喜。”可见批者也赞赏宝玉之说。需要说明的是，贾宝玉的“禄蠹论”是说：读书是极好的，但是一旦做了官就变得可恶起来，变成了禄蠹。并非说读书不好，他自己也不是不学无术之人，他杂学旁收，爱看淫词艳曲之类书，在一些“旁门左道”方面很有悟性，有些歪对才情。

在“论文死谏武死战”中，贾宝玉说:“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好!必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拼一死，将来弃君于何地!必定有刀兵他方战，猛拼一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地!所以这皆非正死。”（第三十六回），庚辰眉批：“玉兄此论大觉痛快人心。”古时认为只有“文谏武战”这两种死法最光荣、最荣耀，最能体现自己身份特征和气节。文官武将之死谏、死战，本质上就是沽名钓誉，偏偏还要做装出一副为国尽忠的样子来，贾宝玉对此十分厌恶，认为这两类人都是禄蠹。

痴傻之言

贾宝玉的痴情，主要是对贾府里的女孩。他曾不止一次说：“等我有一日化成了飞灰，——飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识的。——等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那里凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。”（第十九回），宝玉幻想着，众女儿永远年轻，自己一生都和她们在一起，自由自在生活，和贾府的那些水作的女儿们厮守一辈子。“比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了”（第三十六回），他愿在温柔富贵乡中安逸的死去，漂浮在女儿们的眼泪上，漂到一个“鸦雀不到的幽僻之处，随风化了”，“飞灰”是指死后烧化后，肉身变成骨灰。“知识”应该指意识形态，它还存在这世界上，就会有感知，所以要化成轻烟，烟消云散，“悄悄的我走了，不带走一片云彩”。

但现实并非他想象的那样，众星捧月，一直自我感知良好的贾宝玉，至碰到龄官这钉子才醒悟。他兴冲冲找龄官给自己唱戏，遭到拒绝，龄官说，嗓子哑了，凭你是谁，娘娘传进宫也没唱呢。宝玉哪受过如此“待遇”？遇到这样的冷遇和弃厌，便觉得讪讪地。后来他看到贾蔷和龄官的情形，才突然感悟到，贾蔷才是龄官心中的“宝玉”，才意识到自己说的不对，“怪道老爷说我是‘管窥蠡测’。昨夜说你们的眼泪单葬我，这就错了。我竟不能全得了。从此后只是各人各得眼泪罢了”。自此深悟人生情缘，各有分定，只是每每暗伤“不知将来葬我洒泪者为谁？”

第十九回，宝玉想到了小书房美人图中的美人：“这里素日有个小书房，内曾挂着一轴美人，极画的得神。今日这般热闹，想那里自然无人，那美人自然也是寂寞的，须得我去望慰她一回。”脂批:“极不通极胡说中，写出绝代情痴，宜乎众人谓之疯傻。” 想到图中的美人寂寞，想“去望慰她一回”，超出人之常情。但就是这种众人看来的“痴傻”，才深刻地体现出宝玉对看似“无情”之物所赋予的人情关怀与体贴。

“情不情”之言

第四十七回，宝玉对柳湘莲诉道：“我只恨我天天圈在家里，一点儿做不得主，行动就有人知道，不是这个拦就是那个劝的，能说不能行。虽然有钱，又不由我使。”这与现在有些“官二代”“富二代”并无两样。看来封建社会的公子哥并不非想象的那样幸福自在，也有许多委曲和不如意，更作不了使钱的主，可悲矣！也难怪宝玉那么信任茗烟，不是和他一起外出祭奠，就是托他弄些“不正经”书来看。有事没事，还趁机和薛大呆子、冯紫英等人聚聚，否则，非憋死不可。

对那些有“闺阁之风”的男子，如秦钟、蒋玉菡、柳湘莲等，与他们一见如故，如宝玉第一次见到秦钟，便想“天下竟有这等人物！如今看来，我竟成了泥猪癞狗了。可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世。我虽如此比他尊贵，可知锦绣纱罗，也不过裹了我这根死木头；美酒羊羔，也不过填了我这粪窟泥沟。‘富贵’二字，不料遭我荼毒了！”（第七回），那秦钟生得“眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流”，且人品出众，令宝玉心中似有所失，似有所想，是“情不情”的真实反应。

宝玉“情不情”也体现在玉钏、司棋等丫鬟身上，玉钏给宝玉端汤，不小心碗摔了，宝玉第一时间关心的不是自己，而是玉钏有没有被烫，“宝玉自己烫了手倒不觉的，却只管问玉钏儿：‘烫了那里了？疼不疼？’玉钏儿和众人都笑了。玉钏儿道：‘你自己烫了，只管问我。’宝玉听说，方觉自己烫了”。

第七十七回，司棋见了宝玉，因拉住哭道:“他们做不得主，你好歹求太太去。”宝玉不禁也伤心，含泪说道:“我不知你作了什么大事，晴雯也病了，如今你又去。都要去了，这却怎么的好。”司棋哭求宝玉，为的是让宝玉到太太那里去说情，但宝玉的回答却是答非所问。此处庚辰双行夹批:“宝玉之语，全作囫囵意，最是无味之语，是极浓极有情之语也。只合如此写，方是宝玉，稍有真切，则不是宝玉了。”表面上看，宝玉只是在伤感，却没有答应司棋的哭求。但是，宝玉的真情体贴，由司棋一人而推及晴雯、金钏等众多女子，是种博爱，因此，又是“极浓极有情之语也”。

情极之言

宝黛爱情是纯洁与高尚的。黛玉刚来贾府时，宝黛日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商，处处都体现出宝玉对黛玉的真情。

宝黛初会时，宝玉听黛玉没有玉后，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”（第三回），吓的众人一拥争去拾玉。贾母忙作一番有理有据的“解释”。一个小孩见另小孩有好东西，而自己没有，就哭闹，这很正常。但因自己有而对方没有，便闹起来，这超乎寻常。

宝黛共读西厢时，宝玉不禁忘情，说道“我就是个多愁多病身，你就是那倾国倾城貌”（第二十三回），惹怒了黛玉，宝玉急了说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”宝黛共读西厢后，宝玉拜访黛玉，并听见林妹妹感叹：“每日家情思睡昏昏！”又看到黛玉睡起之态，宝玉神魂荡漾，在紫鹃倒茶之机借题而发：“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床？”（第二十六回 ）庚侧批：“真正无意忘情，冲口而出之语。”此语表面上象是怜惜紫鹃，实则为疼惜黛玉之意，而黛玉却斥他借野书来打趣自己。

第三十二回，恍惚中的宝玉说：“我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你！”只可惜，宝玉说这话时黛玉没听到，却被袭人听到了。贾宝玉说他的感情从来也不敢说，他为了林黛玉真的是死也甘心的。他曾说“只要你随意，我便立刻因你死了也情愿”（第二十九回）。

第五十七回，宝玉听了一个“林”字便满床闹起来说：“了不得了，林家的人接他们来了，快打出去罢！”贾母听了，也忙说：“打出去罢。”又忙安慰说：“那不是林家的人。林家的人都死绝了，没人来接他的，你只放心罢。”宝玉哭道：“凭他是谁，除了林妹妹，都不许姓林的！”

第九十一回，宝玉向黛玉表白道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”当黛玉怀疑他能否实践自己的诺言时，宝玉坚定地回答:“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪”，他告诉黛玉，我爱你之心，就像飞絮和着沾泥垒成的燕窝一样，牢不可破，不会再随风飘忽。

“你死了，我做和尚去”是宝玉的爱情宣言，“你放心”是对黛玉爱的承诺。“问世间情是何物，直教生死相许”，宝玉从入世到看破红尘，最后悬崖撒手，用一生实践着对黛玉的承诺，胜过万语千言，胜却人间无数！