王春山
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昨天落了今冬第一场雪。晨起推窗，天地素净，远山如淡墨一抹，洇在天边。空气清冽得像刚滤过的泉水，吸一口，直凉到肺腑深处。县作协通知上午九点去高乡书院采风，早饭后，心思便又飘向娘娘山。发动车子，驶上那条熟悉的路。路是湿的，反射着天光，像一条蜿蜒的银灰色带子，两旁的树木褪尽了叶子，枝条疏朗地伸向天空，铁画银钩一般。这份清寂让人的心也跟着静下来。
初识娘娘山，是四年前的春上了。那次是全家春游，儿子说他单位在娘娘山有基地，山虽不高，但感觉很好，值得一看，车沿着新修的环湖路至山西侧分岔，依着山势左弯右绕盘旋，洒脱得很。行至半山一处相对开阔的平地停车，眼前一亮，娘娘山便这般毫无保留地，将自己呈现于我们面前。那山势是温厚的，没有嶙峋险峻的意味，只三个连绵浑圆的小峰，如母亲环抱婴孩的手臂，轻轻拢住一潭幽碧的静水。那水绿得发蓝，又蓝得透绿，平滑如镜，不起一丝皱纹。北侧主峰背后，便是更开阔的石泉湖二库了，波光涟滟，与淡青的天融在一处。山前，生态园的架子已搭起，两道弧形的拦水坝横卧园中，如两道秀眉。妻子在一旁，望着这山水格局，轻声叹道：“这山，是有灵气的！”我未应声，心里却仿佛被那粼粼的水光，不轻不重地熨帖了一下。我不懂风水，但这山与水、静与动、环抱与敞亮之间的那份浑然天成，那份彼此依偎的安然，确能让人心底生出一种无端的踏实与信赖。
下山途中巧遇了卢老师，他那时正为生态园的事奔忙，因为是老熟人，又多日不见，就多聊了会。他遥指山腰一处林木稍显疏落的地方，说：“据老辈人说，那儿早先有座小庙，香火很旺。”顺便也就讲起那个我后来听过多次、却每一次都仍有触动的传说。相传春秋时，这里曾遭大旱蝗灾，百姓苦不堪言。莒后娘娘因劝国王减税被废，流落民间。她逃到这里，躲在破庙的神像后暂住。山下村里有位张老太，儿子病重却无钱医治。她到庙里跪着哭求菩萨，盼能有救命钱。莒后娘娘在神像后听见，心生不忍，便将自己头上的金簪扔了出去。张老太一见金簪，以为菩萨显灵，赶紧磕头道谢，下山换钱治好了儿子。她到处说“菩萨显灵了”，于是越来越多人上山求助。今天这个来，莒后娘娘给个手镯；明天那个来，她摘下耳环……最后连金牙和衣裙都施舍完了，自己却因饥寒交加，在庙中坐化。乡亲们后来才知道，一直帮他们的不是菩萨，而是这位落难的莒后娘娘。大家又感动又惭愧，便一起重修庙宇，为她塑像，将庙改名“娘娘庙”，这座山也叫作“娘娘山”，永远纪念她的善良。卢老师望着那云雾缭绕的山巅，眼神有些飘忽：“这个故事以前只当是个劝人向善的老话。如今再想，这‘舍得’二字的分量，怕是两千年前，就借着这位娘娘的手，一笔一划，刻进这山的骨血里了。”他又兴致勃勃谈起规划，说要让这沉睡的山“活”过来，建成一个有景致、有产业、有人气的田园综合体。那时的我，听着这宏图，心里却有些模糊，那虚无缥缈的“舍得”精神，与这实实在在要让山乡“活”起来的工程之间，究竟隔着怎样一条漫长而曲折的路。
再到娘娘山，是专程为听赵德发老师的文学讲座。那时，高乡书院已然落成，就在山前那片已具规模的生态园内。第一眼看见它，我心里一动。建筑是崭新的，深灰色线条构成简洁的体块，在秋日明净的阳光下，显得干净而明朗。奇怪的是，这“新”里毫无突兀的生硬感，反倒透着一股子沉甸甸的、不容置疑的“旧”底气。它没有去笨拙地模仿古制的飞檐斗拱，只是依着山势的起伏，高高低低，错错落落地铺展开，那份坦荡与从容，仿佛不是被建造出来，而是从娘娘山厚实的肌体里，经年累月，自然而然“生长”出来的。恍惚间，竟觉得这些建筑已在此站立了百年，只是刚刚拂去了一身的历史尘埃，显露出它清晰而笃定的面目。我想，这大概就是一片土地深藏的记忆，自最幽静的深处，顽强地向上渗透，最终成为了建筑不可剥离的底色。讲座在报告厅，赵老师谈起乡土，谈起创作，谈起阅历，语调平和，不疾不徐，每个字却像沉实的谷粒，能稳稳落进听者心田的里。他说：“写作的人，脚要踩在泥里，心才能飞到云上。”我忽然想起曾在资料上看到的一句话：“一九九八年于镇北遗址发现青铜鼎一件，经鉴定为高乡县官署礼器。”那尊在地底沉默了两千多年的青铜鼎，它那三条稳实的足，是否也曾如这书院的地基，深深扎进这同一方水土？鼎中曾经袅袅升起的祭祀烟火，那虔诚的祈愿，与今日这讲堂里回荡的关于土地与文学的思索，与空气中浮动的淡淡墨香，它们之间，横亘着足以令王朝数度兴替的漫长光阴，却在此刻，以这种方式，完成了一次气息上的遥相呼应。这奇妙的连通，或许正是赵德发老师倾力促成高乡书院建设的初衷，是一种深植于血脉中，关于文化的“舍得”与“归根”。
这次作协的笔会，接待我们的是杜总，精干利落，言语不多，介绍起来却简洁实在，没有半分虚浮。他领着我们，看的是那些散落在书院角角落落里的“活”着的风景，讲的是如何筹备引进非遗项目，怎样打造文化产业园的宏图。边走边介绍，当初动员乡亲们用这片地，并非易事。土地是农民的命根子，是看得见摸得着的踏实，谁愿意拿去换一个纸上的、飘渺的“前景”？是他，这位早年辞去教师职业，下海经商攒下些资本，又毅然掉头回乡的“逆行者”，他舍了商人的精明算计，舍了可能的更大利益，甚至舍了起初不被理解的尴尬与脸面，最终，换来了乡亲们将信将疑、却终究是掏了心的信任。这土地便也舍了祖祖辈辈的单一产出，换来了今天这既有看头、又有赚头的多元光景。这一“舍”一“得”之间，是观念的转身，更是生活的重塑。
杜总特别站在“小洞天”的观景处，凭栏远望，豁然开朗。杜总说他给命名的新景点，我说应该是他挖掘的，因为这本就是大自然的赐予，已然存在了数千年，需要有缘人来发现挖掘，杜总有生活又有文学情怀，自然就是那个有缘人。此刻，娘娘山在明亮但不刺眼的冬日阳光下呈现出温润的轮廓，就是一个浑然天成的大元宝。而对面的文峰山，则如搁笔的架子，又像一支向天而书的巨笔，与这“元宝”默默相对。生态园西侧大片梯田，顺势铺展，在光映下明明暗暗，那便是“墨田”，天设地造的一方巨砚。园中西坝这潭清水映着天光，盈盈脉脉，便是“墨池”了。千百年来，它研着风云雨露，润着四时之气，静静地等待着，也殷殷地滋养着，每一代愿意俯身在此，蘸取这浓墨重彩书写人生与文章的人。
笔会在报告厅举行。作家们畅所欲言，感慨万千。杜总对高乡书院的建设和规划做了详细地介绍。言语之间流露着对新时代文化产业发展的独到见解。“舍得，舍得，都说有舍才有得。”他摩索着手中的杯子，缓缓道，“老话听得耳朵起茧，可真要行起来，里头有多少沟坎，只有自己知道！”他顿了顿，“赵老师舍了城里的舒适和宝贵的时间，带着多年的经验来弄这个书院，图的不是利，而是那份扎在土里的情，是那条不能断的根，是高高兴兴地返乡。乡亲们当初悬着心舍了地，舍的是手心里攥热了的实在东西，去换一个未知的愿景，图的是树一柱高香，富民发家。我舍了外头的生意回来，家里人起初也摇头，觉得是走了回头路，傻了。”他忽然笑了笑，那笑容里有种复杂的释然。“可你们看，当初舍出去的，是不是都回来了？而且回来得更多、更好。书院建起来了，墨香飘出来了，老手艺活过来了，乡亲们脸上的笑意也见得多了。这山，这水，这人，经了这么一‘舍’，倒像被拭去了面上尘，透出原本就该有的精神气儿。”
杜总说得平淡，如同讲述邻家琐事，我胸中却似有潮水涌动，一层层拍打心岸。前期这一切的“舍”，细细辨去，其最终指向的，似乎都不是一己私欲的、狭小局促的“得”。娘娘的“得”，是山下百姓的病愈与世代感念，是魂灵的安顿与精神的永生。当初让出土地的村民的“得”，是眼前这既有“墨田”可耕、又有书香可闻的家园，是生活的重塑与希望的扎根。学子的“得”，是心灵被一方山水、一室书香所丰盈，是视野的开阔。非遗老手艺的“得”，是在这里找到传承与展示的舞台，使技艺得以不灭，美感得以不朽。赵老师和杜总这些有识之士的“得”，则是目睹故乡在文化滋养中焕发新生，这方文脉的苏醒与绵延，是理想的落地与夙愿的达成，它不张扬，不炫目，却如地下潜存的丰厚水脉，无声地、持续地滋养着这片土地上的生灵与文明，代代相继，生生不息。
莒国娘娘以她生命最彻底的“舍”，为这片土地奠定了一种精神基调，那就是给予。千百年来，这颗精神的种子深埋于沃土，悄然萌发，静静生长。它生长在旧时乡贤捐资兴学的义塾里，生长在母亲于如豆油灯下缝补、供儿夜读的佝偻背影里，生长在烽火岁月百姓舍命拾起子弟兵担架的咬牙坚持里，也生长在今朝游子反哺桑梓的拳拳情怀里。最终，生长成了眼前这座由无数心意凝结而成，安然立于山前的书院。
再走娘娘山，我看到的，已不只是一处山水胜景，一方文化地标。我仿佛触到了一条流淌在峰峦沟壑与人心褶皱之间名为“舍得”的精神血脉。它源自一个古老的悲剧传说，却流淌成今日生机盎然的现实。它如此朴素，朴素得像脚下的泥土，却蕴藏着改天换地的力量。它惯于沉默，然而其回响，必将穿越更漫长的时光，不绝如缕。
我知道，我一定还会再来。
