跳给新宅的舞

新宅建成的这天，一大早，五指山毛阳的黎族人便忙碌了起来。这天寨里像过节一样热闹，爱睡懒觉的智令（智令，黎语：小孩），有的不睡懒觉了；有的一夜没睡，他们天没亮便走家串户，呼朋唤友来到建成新房的这户人家，等待庆祝新宅舞蹈的开始。大人们都放下手中的农活，男人们穿着盛装，女人们穿上色彩斑斓、绣满花鸟动植物图案的服装，佩戴着只有过年过节才佩戴的银饰，兴高采烈地走出家门，来到了建成新房的人家，庆祝新宅建成。他们杀鸡宰猪，并将锣吊在新宅的屋梁上，独木鹿皮鼓放在屋外的空地上，准备给新宅跳舞。

庆祝新宅的舞蹈，在“咚咚锵，咚咚锵”喧天的锣鼓声和一片欢声笑语中隆重出场。庄严肃穆的新宅舞蹈，没开始跳之前，首先由亩头手拿着蘸着“福酒”的麻树叶，从门口至屋内来回走动，并不停摇动着麻树叶，亩头的妻子捧着酒紧跟随其后，表示引“福”入屋，接着向众人洒“福酒”表示送“福气”。亩头夫妇祈福完毕，接着由亩头右手拿着装有山兰糯米酒的酒壶，左手拿着麻树叶，带领一群男子边跳舞，边用左手的麻树叶蘸着山兰糯米酒，向左前方和右前方往外甩。以此同时，亩头的妻子左手拿着由麻树叶盛的糯米粑，右手拿着麻树叶，带领着一群女子边跳舞，边用右手的麻树叶，向左前方和右前方挥舞。男女老少在亩头夫妇带领下，跟着锣鼓的节奏，共同跳起舞，祈求人畜平安，人丁兴旺，五谷丰登。

在五指山热带雨林间，森林密布，树木参天，气候炎热，雨水丰沛，潮湿的自然环境，生存条件十分恶劣。原始社会的黎族人主要依靠采集、渔猎和刀耕火种的生活方式，生产力水平极为低下。他们住的是低矮、潮湿的茅草屋，种的是产量很低的山兰稻，过着靠天吃饭的艰苦生活。生活安定、幸福，成了毛阳黎族人的期盼。每当新宅建成方满村的黎族人杀猪宰牛，敲锣打鼓跳起舞，庆祝新宅建成和祈求人丁兴旺，五谷丰登的幸福生活。附近邻村的人们，听到锣鼓声也纷纷前来参加，一直跳三天三夜才结束，场面十分壮观、热烈。

五指山毛阳的黎族人入新宅有跳舞祈求人丁兴旺，五谷丰登的习俗，这种传统习俗历经千年，至今仍然保留完好。

五指山毛阳的黎族人把这种舞称为“凳咯”（凳咯，黎语，意为:跳锣舞）。跳锣舞又称团结舞，是海南省五指山市“合亩制”地区，自古流传下来的一种独特的民间传统舞蹈。

合亩制是以血缘关系为基础的黎族传统社会组织；以父系家族公社，实行生产资料统一经营、集体劳动和按户平均分配制度。合亩黎语称“翁堂沃土”意为“家族”“大家一起做工”或“翁堂打”，意为“大家的田”。原始社会的黎族人知道只有靠团结才能生存，跳锣舞也因有大家一起做工和大家的田之意，2007年，五指山市政府将跳锣舞改称为共同舞申报非物质文化遗产保护名录，并入选了海南省级非物质文化遗产保护名录。从此，跳锣舞以共同舞之名发扬光大。

再次遇见共同舞是五月的一天，我陪同央视拍摄组的老师们到毛阳镇方满村拍摄共同舞，参加国际非遗节在三亚举办的非遗展示活动。

当五月的风，轻轻吹拂着大地时，五指山黎乡山川如画、山花烂漫、阳光明媚，山披着浓绿的盛装，天空染着碧蓝的色彩，河水清澈得可见鱼儿在欢快、自在的戏水，阳光给大地渡上一层金黄色，一切都充满着生机勃勃。

车在山海高速公路上，穿过一座座青山，一片片鲜花，来到五指山市毛阳镇。

毛阳镇地处乐东、白沙、琼中三个黎族苗族自治县交汇处，是一个重要的贸易中心。它又是白沙起义，琼崖纵队司令部所在地，五指山革命根据地，海南岛第一面红旗升起的地方，又有着“西柏坡”之称。

经过毛阳镇政府前往方满村，首先映入眼帘的是那清澈见底的毛阳河。

毛阳河为昌化江上游，昌化江为海南第二大河，其发源于五指山山脉。昌化江，因隋代昌化县位于江河口而得此名。

昌化江横贯海南岛的中西部，江流自东北向西南方向。昌化江流经五指山市毛阳镇，到乐东县向西北流去，流到东方市，最后穿过昌江县的昌化港西部流入南海，全长232公里，流城面积为5150平方公里。

滔滔的昌化江江水在阳光的照耀下，波光粼粼，倒映着蓝天和青山，让人不分辨不出大地的山川，还是天空。河边是一片稻田，金黄色的稻穗饱满而充实，在微风中发出沙沙的声响，仿佛在歌唱着丰收。

当我们粘着满身稻香，来到方满村时，有着优良革命传统的毛阳方满村的村民，早已着黎族盛装，抬着鼓，拿着锣等候我们多时。望着穿着亮丽的民族服装的村民，使我想起了第一次到方满村做共同舞（跳锣舞）田野调查的情景。

那是2007年大年三十，为了申报非遗名录。市文化馆的摄影、文学、拍照等人员冒着寒冷来到方满村，采访村民王连花，向她了解共同舞的起源与跳法。我负责做文字记录，记录舞蹈的起源、跳法、传承谱系等。记得我当时穿着一件米色的棉衣，王连花老人不懂讲普通话，只懂讲黎话和一些海南话。我虽然不是方满当地黎族，但很多方满村黎族的黎语都能听懂，有听不懂的地方就用海南话与王连花老人交流。我用我的黎语问王连花方满村的黎族哪年代起开始跳共同舞（跳锣舞），王连花老人说她也不知道哪年代起开始跳这个舞，从她生下来就见村里的人跳，村里的老人也说在很久很久以前就跳。共同舞（跳锣舞）是毛阳方满村自古流传下来的。我又问她共同舞（跳锣舞）一般在什么时间跳，为什么跳。我着急要了解舞蹈的情况，连问了两个问题。王莲花老人把共同舞（跳锣舞）什么时间跳，为什么跳详细地告诉了我，我认真做记录。

当我问王连香老人共同舞跳法时，王连花被难住了，她无法用语言说清楚，想了想，对她我们说：“我也不知道怎么说，我带大家跳给你们看吧。”说着她便站起身来，急忙去找来麻树叶、酒壶、腰篓、铜锣、独木鼓后，让村民们换上黎族服装，并排成两行队伍，在村里的空地上跳起了共同舞。充满生命活力和民族韵味的共同舞（跳锣舞），犹如一副历史画卷，缓缓铺开。五彩缤纷、鲜艳夺目的服饰，仿佛是绽放在田野间的花朵。清脆的铜锣声和沉稳浑厚的鼓声交织在一起，形成了独特的民族旋律。富有节奏的舞步，仿佛讲述着黎族人民的历史。他们以自然为伴，以山水为舞台，与天地同呼吸，与山川同命运，充满着对自然的敬畏和对生活的热爱。

我走在跳舞的村民当中，目不转睛地注视着他们的每一个动作，不放过每一个细节，并用文字记录下来。

共同舞（跳锣舞）动作十分讲究，男女的动作有所不同，男的手掌心向上，抬高过头并往后甩，并随着脚步前后左右甩起来，意为招福。女的双手半握拳，随着脚步先由右手半握拳从外向小腹里收，同时左手半握拳向后腰收，双手一右一左，再一左一右在腰间前后前后地摆动，意为纳福。男女两队伴随着锣鼓的节奏跳共同舞，锣鼓节奏的加快舞蹈的动作也随之加快起来，最后男由手掌变成拳头同时男女形成半蹲姿势，双拳放在小肚子前向内不停地旋转，队形也从纵队变成圆形，意为大家团结一致，一起共同过着五谷丰登，幸福美满的生活。共同舞的每一个动作都有它的含义，甚至在舞蹈中出现的麻树叶、糯米粑、山兰酒都有它的含义。麻树叶、糯米粑、山兰酒等是雨林赐予的，生活在热带雨林中的黎族人，将麻树叶、糯米粑、山兰酒托在手中，充满着对粮食和大自然的敬畏。

共同舞（跳锣舞）的每一个动作，都蕴含着千年的历史沉淀和深刻的意义。黎族人民用动作诉说着黎族古老的故事，传承着千年的民族文化。

时隔十多年后，再与共同舞相遇在鲜花烂漫、稻香弥漫的五月，已被方满村的黎族人传承了上千年的共同舞（跳锣舞），从没有传承人到有传承人，从一位传承人发展到七位传承人。他们进校园、进乡村、进社区等积极传授共同舞（跳锣舞），市级传承人王彩梅就是其中的一位。

王彩梅三十出头，是个美丽、勤劳，且热爱本民族文化的黎族姑娘。王彩梅是毛贵石录村人，从小看着父辈们跳共同舞（跳锣舞）长大，爱上了共同舞。她嫁到方满村后，跟着家婆也就是省级代表性传承人王连花学习跳共同舞（跳锣舞）。她不但学会跳共同舞（跳锣舞），还教村民们跳，2020年被认定为共同舞市级代表性传承人。作为共同舞（跳锣舞），代表性传承人的王彩梅，她不畏辛苦，一边干农活，一边积极把共同舞（跳锣舞）传授给村民和学生，使共同舞（跳锣舞）绽放光彩。

五指山黎族合母制地区，无论男女老少，几乎人人会跳共同舞。每当有新宅迁入时，村民们便会齐聚一堂，敲锣打鼓，伴随着“咚咚锵、咚咚锵”的锣鼓声共同跳起了共同舞（跳锣舞）。如今，在政府的大力保护下，共同舞（跳锣舞），进校园、进乡村、进社区、进军营等四进活动，传承工作在全市开展。历经千年的风雨的共同舞得到更好的传承和弘扬，闪耀着光芒，以独特的魅力，展现着黎族文化的魅力。

共同舞（跳锣舞），千百年的岁月里沉淀出深厚的文化底蕴，承载着人们对生活的美好期盼和对传统文化的坚守与传承。

今天共同舞（跳锣舞）的拍摄在王彩梅的带头和几位传承人组织下顺利开展，舞是一样的舞，地点也一样是方满村，但跳舞的人已经不是原来的人了，都是新的年轻面孔。时隔十多年，共同舞被方满村的黎族人一代一代继续传承，发扬光大。

顺利地完成了拍摄工作，告别了王彩梅和村民们驱车原路返回经过稻田时，一阵清风带着稻香拂面吹来，“哇！好香啊”车里的拍摄工作人员异口同声叫了一声。满身疲惫，而闭目养神休息片刻的我，被稻香熏醒。望着一片黄澄澄的稻田，回想起黎族共同舞的传承历程，心中无限感慨。

共同舞（跳锣舞），犹如五月的风，轻轻吹过黄澄澄的稻田，带着稻香，吹响了黎族人丰收的乐章；又似一股芳香的山兰酒，缓缓流入人们的心中，芬芳着世人的心田，在五指山大地传演不息。