苏轼也搞笑

东坡善于自问：“不知天上宫阙，今夕是何年？”，有时也喜他问：“客亦知夫水与月乎？”，他问中既得到如“而今安在哉？”之类发人深省的回答，有时也会获得意想不到的开心果。

南宋俞文豹《吹剑续录》载：“东坡在玉堂，有幕士善讴，因问：‘我词比柳词何如？’对曰：‘郎中词，只好十七八女孩儿，执红牙拍板，唱‘杨柳外、残风晓月’。学士词，须关东大汉，执铁板，唱‘大江东去’。公为之绝倒。”

也许是心血来潮，苏轼自比前贤，欲知自己与柳永词风差异，便有了这玉堂之上的一番问话。那位善于歌咏的幕士，不愧为诗词的鉴赏者，所以才有如此绝妙的回答：“柳郎的词，适合十七八岁的妙龄少女，拿着红牙拍板，唱着‘杨柳外、残风晓月’，而您的词，则需要关东结实的汉子，拿着铁板，唱‘大江东去’。东坡因此笑得直不起腰，”直不起腰来，因为高山流水，得遇知音。

无独有偶，也是南宋人费衮，在他的《梁溪漫志》说：“东坡一日退朝，食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：‘汝辈且道，是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章。’坡不以为然。又一人曰：‘满腹都是识见。’坡亦未以为当。至朝云，乃曰：‘学士一肚皮不入时宜。’坡捧腹大笑。”

乌台诗案前后，东坡曾有两度居朝堂公干的经历。后期为高太后重启司马光旧党执政期间，苏轼虽为旧党一派，咸鱼翻身，但因不堪旧党对王安石的打压而自请外放，所以在朝时间较短。《梁溪漫志》所载“退朝、食罢”当为苏轼（其时苏轼尚无东坡一号，东坡乃苏轼贬黄州时，购田自耕以弥不足时自号），时间应在乌台诗案之前。其时苏轼踌躇满志，有悠闲自得之态，食足捧腹以问家眷：腹中“有何物？”竞相回答者或云“文章”或言“见识”，苏轼皆不以为然，独朝云一针见血：“一肚皮不入时宜。”这一嗔怼，惹得苏轼大笑，笑朝云乃知己也。

都知苏轼严肃中透着浪漫，殊不知其浪漫里也裹着风趣搞笑，这些搞笑经时历岁，多成轶闻。

鲁元翰在杭州曾与苏轼同任通判，名有开，字元翰，一字周翰，谯县（今安徽亳县）人。鲁元翰与苏轼交好，曾赠苏轼肚饼，苏欲回赠一物，名为肚饼，实为何物却是以哑谜的形式道出。这件事情见诸于《东坡志林·卷一·谢鲁元翰寄肚饼》：“公昔遗余以肚饼，其直万钱。我今报公亦以肚饼，其价不可言。中空而无眼，故不漏；上直而无耳，故不悬；以活泼泼为内，非汤非水；以赤历历为外，非铜非铅；以念念不忘为项，不解不缚；以了了常知为腹，不方不圆。到希领取，如不肯承当，却以见还。”

文中所谓肚饼究竟是何物？“……中空而没有孔眼，所以不会漏出；上直而且没有提耳，所以不能悬挂。灵动鲜活的状态作为内里，既不是汤也不是水；以鲜明醒目的样子作为外表，既不是铜也不是铅；以时刻铭记作为‘项’，不用解开也不用束缚；以清晰明了的认知作为‘腹’，既不是方形也不是圆形……”。在当时鲁元翰定是心领神会、心有灵犀的，“到希领取”了。可是，今人对此却如猜谜一般，众说纷纭，莫衷一是，甚至弄得啼笑皆非。其中大多偏向于谜底是一皮质酒囊，囊肿何物？暖肚解忧之杜康！我倾向于认同这个谜底，茅塞顿开是在见到蒙古草原上一种皮囊灌装的“扳倒驴”的时候。

苏轼笔记中有些落笔乃黑幽默，意味深长，读来令人捧腹，但不属搞笑之乘。《东坡志林·子瞻患赤眼》开头部分便是：“余患赤目，或言不可食脍。余欲听之，而口不可，曰：‘我与子为口，彼与子为眼，彼何厚，我何薄？以彼患而废我食，不可。’子瞻不能决。口谓眼曰：‘他日我㽽，汝视物吾不禁也。’”眼有病须忌口，口则不服，人的五官同生一体，共处一面，尚且如此，何况世间诸事内卷？

《东坡志林·书杨朴事》载：……真宗既东封，访天下隐者，得杞人杨朴，能诗。及召对，自言不能。上问：“临行有人作诗送卿否？”朴曰：“惟臣妾有一首云：‘更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’”上大笑，放还山。余在湖州，坐作诗追赴诏狱，妻子送余出门，皆哭。无以语之，顾语妻曰：“独不能如杨处士妻作诗送我乎？”妻子不觉失笑，余乃出。

皇上召见杞人杨朴，杨朴能诗，却在真宗面前不抵赖，还说临行前妻子送了劝戒诗酒的《送夫诗》“不要再肆意贪饮杯中的酒，也不要再猖狂爱作诗。你今天被抓进官府去啊，这回恐怕会断送掉你的性命了！”杨朴的妻子到底是和杨朴臭味相投，怕杨朴能诗招祸，居然以诗相劝，以毒攻毒。看得出杨朴也很愣头青，居然在皇帝面前斗胆听了妻子的话，拒绝承认自己会作诗。这事很有趣，引得真宗发笑，也救了杨朴一命。因诗避祸，不是所有人都成，苏轼就是因诗招祸的。乌台诗案发，苏轼入狱前妻子相送，哭声一片。苏轼想起杨朴之妻劝夫戒诗事，便对妻子说：“你就不能像杨处士妻子那样作戒诗诗为我送行么？”这才引得妻子破涕为笑。

人逢喜事精神爽，命运不济，仕途坎坷中作乐搞笑不失一味良药。苏轼搞笑，也许是出于天性，也许是身处逆境的一种自娱。