江河与血脉的诗性融合 －－论第十三届“骏马奖”获奖者牧之《盘江魂》的乡土伦理与艺术突围

   江河与血脉的诗性融合

——论第十三届“骏马奖”获奖者牧之《盘江魂》的乡土伦理与艺术突围

刘向民

在当代诗歌日益陷入城市经验与私人叙事的语境中，布依族诗人牧之的三千余行长诗《盘江魂》如一道劈开峡谷的激流，以宏大的地理叙事重构了江河与生命的伦理关系。这部荣获第十三届“骏马奖”的作品，不仅是为南盘江北盘江立传的“诗方志”，更是在艺术上创造了“地理意象的诗性转码”范式，使高原河流升华为穿透时空的文化符号。

一、奔腾不息的水，为家园情感立体赋形

诗人牧之笔下的盘江超越了自然地理的范畴，构建起一套独特的“水伦理”体系。在《序诗》中，牧之的“高原飞雪，渔火点点/山不老，你的水绵延不老”“站在你的岸边，大喊/你是我的生命之源”的咏叹，昭示了江河作为生命体的存在。盘江，它既是布依始祖布洛陀梦想的摆渡者，又是“安睡在人间高处”的血脉根系。这种伦理关系在《在高原，阅读故乡》中具象为祭祀仪式：“布依六月六/祭天、祭地、祭山、祭水……”“把肉身与灵魂，把红尘与浮华荣辱/都放在季节的仰望中”，江水由此成为贯通自然崇拜与家族记忆的精神纽带。

时代的变迁，都会对传统性的认知进行冲击，发生现实与传统的冲突。诗人置身其中，并没有进行回避与漠视，对现代性冲击下的乡愁进行着创造性的转化。诗人于是将新气象融入母亲河的叙事脉络：“高路入云端/南北盘江的高速路/让我们内心的虚弱开始复苏/把秋的种子藏在心的深处/看桃花云在山巅飘荡”（《高速路，在南北盘江逶迤》）。这既有着农耕文明的浑厚，又有着对日新月异发展的赞叹，使现代工程成为盘江生命律动的新节拍。

二、诗性的地理，成为艺术创新的核心

《盘江魂》最突出的艺术突破，在于构建了诗性地理符号的意象转化，成为诗歌艺术创新的核心。全诗围绕盘江之“源”、之“魂”、之“美”、之“韵”、之“梦”为题，以五个章节的讴歌，形成有机的意象体系：

一是，源：盘江之源。地质生成的盘江之源，是祖先，以至当今的生存之源。这源孕育了盘江，给予盘江锦绣与瑰丽，也生出了风风雨雨，在艰难中探索前行的路，锤锻着厚重的历史。“沿着你掌纹熟悉的走向/故乡祖辈们的思想光芒/在行走的时间中得到启示”（《北盘江，北盘江》）；“时空交错，灵动的光/涌向滔滔江水，问苍茫大地/乱石穿空，惊涛拍岸，谁主沉浮？”如此，盘江成为诗人的创作之源，于内心创造着诗性的盘江。

二是，魂：盘江之魂。魂魄乃生命之依托，缺少魂魄就丧失了根本。盘江之“魂”的意象贯穿全篇，既是地理意义上的盘江精神内核，亦承载了民族记忆、文化根脉与时代变迁的多重象征，寄托着盘江人的信念和未来。“风吹故乡/逶迤的南北盘江在辽阔中/让所有的骨血与灵魂/都叶落归根”（《与南北盘江融为一体》之题记），建构着个体与盘江的血缘纽带，与这片土地紧密相连。诗人以布依族文化符号为“魂”，注入历史厚度。与历史的对话，在打铁关的鏖战现场，“血染的旌旗插在关隘上/一如沙场秋点兵”（《岩疆锁钥打铁关》），战争记忆被转化为空间的精神胎记。铜鼓十二则是“祖先留下的密码/有影无踪，却有岁月的惊心动魄萦绕”，其声“怒而击则武，忧而击则悲，喜而击则乐”，“布依戏/根，扎在布依的山水里/三百余年的历史”（《在高原，阅读故乡》），成为民族情感的仪式化表达，是民族文化的积淀。

三是，美：盘江之美。盘江两岸美，秀丽多姿。诗人在《盘江两岸美》中抒发了两岸的诗情画意，“在威宁，留住我们童年窗前的明月光/以海拔2200米的高度，饮一杯乌撒烤茶/与田野、山川、祥云、飞鸟、风雨……”（《在威宁，我们的遐想自由飞翔》），让人想起和难忘天高云淡的明净、采茶女子的靓丽、草海的柔婉、杜鹃花的浓放，以及鸟鸣的婉转，这些美感的显现，诗人对生命存在进行哲学思考，将浓浓的乡情与山川风物融合在一起，构建起生生不息的生态群落与人类生活的诗意共生，以诗歌的形式诠释对盘江深情的爱恋。他于《薏仁米，在兴仁的岁月里熠熠生辉》中写道：“我们迎风眺望，摇曳的薏仁米/满山满坡都是时光之风吹拂的古今传奇”“清幽伴着山间蜿蜒，闪着光芒的薏仁/在为沧桑的尘世疗伤”，是的，千百年来人们以薏仁米为粮为伴，成为盘江两岸美丽的风景，超越了对风景的一般性认识，呈现着生命的意义和价值。

四是，韵：盘江之韵。诗人以“盘江遗韵”为题，对历史进行深刻的回顾与思考。盘江作为历史见证者，之韵凝结于遗迹与传说，是时空交叠的文明烙印。诗人面向打铁关，看到的“岩疆锁钥/就是一夫当关/就是万夫莫开”，险峻的打铁关包含着豪胆壮气，“打铁关的路写满了沧桑感叹”“我们在打铁关厚重的石片间/寻觅历史兴衰的纹理”（《岩疆锁钥打铁关》），由此在寻思中获得顿悟，在顿悟得到启迪。”而在《残存亘古老城墙》一诗中，诗人写道；“我们的灵魂，在千年前已和盘江附体/和城墙融合，一起饱经沧桑”，曾经的历史已经远去，但留下的遗迹见证着沧桑变迁，兴衰荣辱给予诸多启示，从中汲取力量与勇气。

五是，梦：盘江之梦。诗人立足盘江，以历史为基，与现代对话，面向未来，以及对未来的探索。诗人选取了“大桥”“高速路”“动车”等意象，与祖先的古经与马蹄声并置，“弹指一挥间，那些长风古月/阅尽了岁月的斑驳，时光的沧桑/之后，与复苏的杨柳春风一起/和日新月异的晨曦一起/看动车，如闪电一晃而过/看飞机，入云端直上九霄”（《大桥，飞跨南北盘江》），在现代高速发展中，构筑了梦想图景。在“高原的涅槃之地”，翻腾的江水“起伏着新的向往/潜伏着新的期待”（《高原，我的高原》），盘江地理意象成为希望永恒的张力。

三、原乡意识的诗性转化，构建了民族性的诗学

作为布依族诗人，牧之对民族元素的运用超越了风情展示的层面。布依铜鼓在诗中化作“祖先留下的密码”“铜鼓的声声叩问，那是祖先久远的智慧”，其声波承载着“净化时光与遥远的风雨烟云”的功能。当八音坐唱的器乐被解构为“构筑高原的委婉旋律”，“演绎成古道边的九曲回肠”，“在高原来一次壮美的涅槃”，与布依民族的血脉与灵魂紧密融合。布依戏“根，扎在布依山水里”，“绵延着/布依祖先生生不息的血脉”（《在高原，阅读故乡》），通过一系列的抒写，将布依族传统艺术形式，升华为可被倾听的地理景观，承载着浓浓的情感。这种民族性的书写本质上是对原乡意识的诗学再造。诗人将个体生命体验嵌入族群集体记忆：“我的歌因你而燃成信念的旭日/凝聚日月山川之灵气/随着你奔腾的浪花/一路向东奔向大海”（《南盘江，南盘江》）。布依族的“向东”迁徙史与江河的东流轨迹在此重叠，民族命运与自然律动达成史诗性的融合与共鸣。

《盘江魂》的艺术价值在于它探索了地域性写作的超越路径。通过宏大而不失精微的叙事，使地域性升华为人类精神的普遍镜像。恰如诗评家所言，牧之在“文学话语与历史话语间建立彼此激活的能动关系”，让盘江成为映照所有文明河流的诗学透镜。由此，诗人牧之的《盘江魂》在本质上完成了双重超越：在情感维度上，将个人对事物的理解淬炼为“水伦理”的文化自觉；在艺术层面，创造了地理意象的诗性转码机制。当“逶迤的南北盘江在辽阔中/让所有的骨血与灵魂/都落叶归根”（《与南北盘江融为一体》），这条穿越云贵高原的江河已不仅是地理坐标，而成为连通历史纵深与未来向度的诗学甬道。《盘江魂》在具象中抵达抽象，于地域中映照人类共通的灵魂栖居，重铸了山河史诗的当代范式，证明真正的家园写作，恰是对人类精神原乡最炽热的理解与追求。

刘向民，笔名刘向，系中国作家协会会员、中外散文诗学会理事、中国诗歌学会会员、中国散文诗学会会员、山东省作家协会会员，中诗网第二届签约作家，现在山东省枣庄市工作。作品多次入选年度散文诗选、诗选等，已出版诗歌集《山东印象》、散文集《乡村时代》、散文诗集《守望岁月》《村庄，飞翔着一群鸟》。