老君山记

一座山，自秦岭分支开叉，延绵数百里。尔后，伫立中州大地亿万年，守护出一个欣欣向荣的十三朝古都。别看其海拔不高，才2200多米，也从未跻身华夏五岳之列。可它却是八百里伏牛山之主峰，还是唯一被唐太宗皇封的“天下名山”。

山之命运转折，始于一位哲人的晚年归隐。

那是2500年前的一天，紫气东来，祥瑞大地。有函谷关关令尹喜一行护送，青牛抬起头来，嘴巴朝天爆出“哞”的一声闷雷，粗壮的尾巴左右抽打自己的两肋，“哒哒哒”的蹄声再次震惊函谷。青牛出关，迎着太阳，腾云驾雾，飞奔景室山。景室山细雨洗尘，彩虹满天，意在挽圣人常驻。牛背上的老子双目微睁，髯髯长须随风飘扬。刚刚写就的《道德经》还散发着墨香，撒落一路温馨。那可是他的毕生智慧，后世定然成为经典秘籍。景室山乃伏牛山主峰，好山好景好盛情。“居周久之，见周之衰，乃遂去”《史记、老子韩非列传》。于是，青牛顺着阳光隧道走进林木森森的山谷，就此不见了踪影。

这便是老子骑青牛出关的传说。老子姓李名耳，字聃，被尊为道家老君。他的归隐，无疑给景室山带来了灵气。北魏时期，山顶始建“老君庙”，为求"道"而觐见者络绎不绝，祭祀香火与山涧云雾四季萦绕。唐贞观十一年（公元637年），太宗派尉迟敬德上山重修老君庙，并敕封“老君山”。自此，人文印记深镌岩骨。文人墨客纷纷登临老君山，且笔下成章，礼赞老君思想。“紫气东来三万里，函关初度五千年。丹书玉简藏幽谷，道德真经传大千。”李白的一首《谒老君山》，果然写尽了《道德经》的历史地位，却写不尽诗人对老子的敬仰之情。

老君山是一座精灵，古老拙朴又自然灵动。亿万年来，栉风沐雨，傲霜斗雪，“凸之为峰，凹之为谷，”“阳之居木，阴之居水”，其谷也幽，其峰也险，集秀美山川之大成。而且，横亘中州，襟淮河汉江而通秦岭，得地势之极，常年如烟如梦，实乃诸大山所不及。当代学者李杰的《老君山赋》有言：“其险也,如华山之猿履;其姿也,似黄岳之层峦。其朦也,犹庐山之弥雾;其高也,盖泰山之齐天！”此言真实不虚，赢得众人认同，遂被镌刻成碑，立于山大门之前。

“万壑烟霞浮鹤背，九天星斗挂檐楹。”（苏轼《题老君山云海》）。若论自然景观之美，老君山云海，堪称大千世界一绝。每当红日喷薄而出，方圆百里，云蒸霞蔚，峰巅浮出，纵一苇之所如。遇上雨后初霁，山涧水汽升腾，白雾莽莽，可苦了一群栈道上的看客。没有悲观，也没有哀怨，他们操起南腔北调，自娱自乐，或相互嬉戏，或放声歌唱，可是，分贝再高的声音也撕扯不开柔柔的云雾。

云雾是悄然改变的，一支烟，或一顿饭的功夫，便从开始的铺天盖地变为后浪追逐前浪，再到前浪后浪间有了明显间隙，且慢慢地拉开距离，烟雾流动，如轻纱漫过山脊，这便是当年苏子所遇的奇观。至此时，游人可看到峰沿边的树木——树枝上挂满求福许愿的木牌子和丝带子，红颜色、黄颜色，方块形、心形状、长条形，可看到琼浆玉液浸泡的诗情画意。

“独出一峰”羞羞答答地出场，它是云雾中所见到的第一个景点。躲在白纱背后，显出一柱洇在宣纸上的黑影，朦朦胧胧地与客人对视。“印象派”“山水画”，游客中多有高品位之人，一时间，叫好声不绝入耳。

起风了，一阵赶着一阵，阵阵从山巅吹过，“老君山”终于从梦幻中醒来。

走“十里花屏”，看奇峰竞秀。老君山自然景观如珠落玉盘，不胜枚举。

山峰翘首，树木葱茏，轻纱白雾绕膝，一座峰便是一个俊俏的女子。女子衣袂翩翩，雍容华贵，此刻正踮起脚跟，神情专注地眺望远方。“仙姑”在此，“迎客”万年，祈愿她所得如愿。

四周山峰围绕着一方岩石，颔首谦恭。岩石上，老子悟道炼丹的故事穿越千年，那挪步太极的英姿永久地留在峰间。此处，乃登山者必谒之地，谁都想碰碰运气，缔结一段上天的缘分。但是，如果错把山峰当圣人就是大错特错，前后的山峰太过秀气，不像；左右的山峰倒是雄姿英发，又略欠厚重根基；哪一峰都不像。其实，古代诗词早有答案，明代诗人李梦阳诗曰：“千年道德何归去，唯有群峰似象归”。山势如象，群象朝老君。与苏轼的“恐碍群山拜老君”存异曲同工之妙。

“看山佬”十分滑稽，长像也带几分戏剧色彩，似乎有点驼背，怀里还抱着一堆山货。顾名思义，“他”的职责就是看护大山。看护多少年了？看山在先，成名在后，肯定先于老子李耳来此隐居。

“千丈崖”有说不尽的奇和险，可名字却直白如同一杯白水，且误差太大。其一，崖壁高万仞，鸟儿振翅飞，“千丈崖”何止千丈？其二，“千丈崖”既豪气冲天，还灵秀可人。君不见，陡峭光滑的岩石上，亿万年冰风雪雨侵蚀的痕迹还纹理如新，酷似美女们梳妆后的发髻。尤为可喜的是生长石头裂缝中的那一群老树，形体矮小，却棵棵葱茏繁茂。“大直若屈”，老树深明其道，看似虬枝旁逸，扭曲斑驳，却能抵狂风骤雨，充满生机。“千丈崖”呀，该给你取一个什么合适的名字呢？

“十里画屏”，十里锦绣；十里奇峰峥嵘，十里玉龙鳞甲，每一处都十分精致。相比之下，行走于栈道的人，渺若尘埃，寿在朝暮，既无岩石之坚挺，也少有草木之韧劲。然，清风明月，岩石草木，“耳得之而为声，目遇之而成色”，人所共适，实乃游老君山之大幸！

有人说，随手掰开老君山一块岩石，采撷一乳岩浆，无不浸透道法自然的思想，无不流淌三生万物的源泉。

老君山选定一片原始山谷为出入通道，三大稀世珍宝迎客。第一个映入眼帘的是山林中金碧辉煌的老子塑像，据说其高度为当今世界之最。多高？省略枯燥数字，来个形象地比划，塑像背后的青山只与塑像的肩膀一般高。接着，天梯般的台阶，从青石牌楼的“众妙门”起步。这“众妙门”的珍贵之处不在于长条青石，而在于思想。《道德经》曰：“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”“玄之又玄，众妙之门。”“妙”是道家的核心概念，体现了道家对“道”的独特理解。还有，“众妙门”三字落款为赵孟頫，欧、颜、柳、赵乃中国古代楷书四大家，赵孟頫楷带行意，秀逸圆润，其书法代表作《洛神赋》写出了当时的洛阳纸贵。“众妙门”的对联让人过目难忘，“修德悟道生一生二生万物，明志清心法天法地法自然。”才两句话，概括了道学的不二法门。其三，“众妙门”前，青牛金装，几分淘气，还几分认真。与青牛打声招呼，方可登天梯接受道德洗礼，谒见老君。

自唐以来，老君山道教建筑群几年一个变化，而万变不离其宗的是道家精神，人们努力地将哲学体系物化为建筑语言。

老君山上，老子铜像的高度暗合八十一章。铜像闪闪发亮，与《道德经》全文摩崖，与《清静经》石刻交相辉映。

老君山上，青牛作为具体符号，成为“道”的化身。依据老子骑青牛出函谷关典故，青牛被视为通灵神兽；同时，青牛无语，却是农田耕种的主角，承载着天地至理，呼应“大巧若拙”的哲学。青牛分别在“众妙门”“中天门”“南天门”三次与游客见面，均为铜牛，金光闪闪。而金，五行生水，水善，利万物而不争。这些正是道家所创道的精神。还有，金牛的朝向寓意着"紫气东来"。

老君山上，所有命名都关乎“自然”，关乎“道德”。"道德天境"“中灵索道”“林峰索道”“闭关明道”“太极迷宫”，等等，道家"天人合一"思想在5A级景区的框架下获得全新诠释。

老君山上，金顶蔚为壮观，实为华夏文明对"道"的立体书写。中轴线上老君庙居中，前有道德府和五母金殿，后有钟楼、鼓楼、南天门，左和右各一山峰，峰巅分别为玉皇顶和亮宝台。游走于南天门，日出日落，物换星移，每一个时段都有故事，每一个视角都堪称惊心动魄的画图。站在道德府的外廊，相机可拍摄五母金殿的全景——褐红色的岩石上金殿端庄，三重飞檐镶嵌两道匾额，祥云永远是图画的主题。从五母金殿往回看，亮宝台、玉皇顶高入云端，通体珠光宝气，像两柱燃烧的蜡烛，把身边的道教建筑群照耀得熠熠生辉。登上玉皇顶，临空鸟瞰，巍巍乎天高地迥，飘飘乎云卷云舒，时而倾泻如瀑，时而漫卷轻纱，妥妥的“蓬莱仙境”也。有古诗为证：“金殿凌空接太清，天梯石栈鬼神惊。回眸下界苍茫处，始信人间有玉京。”（清代·赵执信《老君山金顶》）

老君山上，每年农历二月十五老子诞辰日，云雾中的祭典延续千年。香火与山岚共同编织着人们的精神图腾。

商朝末年，周王朝呼之欲出，武王与众大臣商讨处置商朝遗孤大臣的办法，姜子牙的一番话说出了成语“爱屋及乌”，原话为“爱一个人连带爱上他屋子上的乌鸦”。这个典故为后世广泛应用，如此实例俯拾皆是。

永和九年的那场微醺，让王羲之笔下的流觞曲水化作永恒。1600年来，无数文人踏着鹅卵石小径而来，只为在竹影摇曳处捕捉《兰亭集序》的神韵。这座仅高354米的会稽山兰亭，成为中国书法的精神原乡。

庐山有个白鹿洞。“白鹿先生”的读书声遁形云霄千万里，白居易草堂前的桃花却岁岁重生。朱熹在此重振书院，陆九渊讲述《论语》，徐霞客丈量山径，这座海拔1474米的山峰，因历代文人的笔墨堆叠，竟比珠峰更早触及中国文化苍穹。

《陋室铭》有言：“山不在高，有仙则灵。”这句话放在世界也管用。

在希腊帕纳索斯山太阳神庙的断柱间，依稀可闻德尔斐女祭司的谶语。这座海拔2457米的双子峰，因阿波罗与文艺女神的传说，成为西方文明的精神脐带。

在印度灵鹫山，佛陀讲经台的岩石，仍留有《法华经》的共振频率。这座海拔仅288米的山丘，因承载佛教根本教义，吸引了中国晋朝高僧法显和唐代高僧玄奘到此云游，成为亚洲信众的心灵坐标。

上述事例足以证明，山“有仙则灵”；人“爱屋及乌”。但是，人们往往容易忽视那个“爱”字，忽视了“爱”代表的心理活动。“爱”，可以衍生出一系列行动，凝聚成一种人文精神。

当人文精神渗入岩层，花岗岩便有了温度；当历史记忆凝结成霜，雪花也能燃起火焰。

老君山的伟岸源于老子的归隐，更源于人们对《道德经》的认同。正所谓，“山因哲人之思辨而千秋鼎盛，人以圣山之圣洁而万古留名。”

不能忽视，有关老子晚年去向说法并不统一，除今天河南的老君山和终南山之外，唐代《楼观先师传》有老子隐居终南山楼观台讲经的记载，《庄子》天道篇中还有老子归隐故乡一说。而作为依据的传统正史恰恰没有留下记载，司马迁《史记》仅有老子出关后“莫知所终”四个字，给后来人留下了极大的想象空间。但是，丝毫不影响儒、释、道作为哲学基础的学术认定，丝毫不影响人们对老子包括对老君山的崇拜和敬仰。

当某座山的自然形态与特定人文精神形成超时空共振，岩石便不再是单纯的地质构造——老子隐居老君山，点化的不仅是山名，而是将整座山脉化作立体的《道德经》注本。

相关资料显示，迄今为止，《道德经》为全球翻译量第二的中国经典。

《道德经》的影响跨越时空，既是中国古代的治国智慧，也是现代人探索自然、管理社会、修养身心的思想资源。其“尊重规律、崇尚平衡、追求和谐”的核心要义在建设人类命运共同体的新时期具有凸显的价值。

老君山，一座被人文精神点化，山魂与人魄相统一的名山，其高峰不在云端，而在文明传承的等高线上。

登顶老君山，坐看云起时。翻开《道德经》，听老子的声音：“道可道，非常道。名可名，非常名。”我们无不充满文化自信。