巴男
网站用户
西夏王陵的土丘上，立着一些残碑断碣，上面刻着一些古怪的文字，横竖撇捺，排列得整齐，却教人半点也看不懂。我们每每站在那里，望着这些符号，竟觉得它们也在望着我们，彼此相对无言。
这些便是西夏文了。西夏人将西夏文称为“蕃书”。如今认得它的人，怕是不多了。偶有学者来此，对着石碑指指点点，口中念念有词，旁人便围拢来，以为能听出些什么名堂，却终究也是徒劳。那些曲曲折折的笔画，在阳光下泛着青光，仿佛在嘲笑世人的无知。
西夏文创制于西夏景宗李元昊时期。这位枭雄，一面与宋廷周旋，一面又觉党项人需有自己的文字，便命大臣野利仁荣仿汉字形制，增减笔画，创制出六千余字。当时西夏境内，汉字、吐蕃文、回鹘文并行，而元昊偏要另起炉灶，大约也是存了“分庭抗礼”的心思。文字之设，本为记事，而竟成了标榜国威的工具，想来也是可叹。
我们在博物馆的玻璃柜前，见过一页西夏文佛经。纸张泛黄，字迹却还清晰。那些字，猛一看与汉字相似，细看却又无一字相同。有的字像汉字缺了笔画，有的又多了几道，有的干脆就是全新构造。据说西夏文有“会意”“形声”之类，与汉字造字法相类，然而终究是另一套系统了。看久了，竟觉得那些字在纸上蠕动，要向我们诉说什么，却又哽住了喉咙。
西夏灭亡后，其文字便渐次湮没。蒙古人的铁骑踏碎了兴庆府的宫墙，也踏碎了这套文字传承的可能。元人修史，将西夏归入“外国传”，其文字更被视为“死文字”。明清之际，偶有金石家得见西夏文碑刻，也不过是当作古董把玩，无人能识。那些横平竖直的笔画，成了无人能解的密码，静静地躺在西北的黄沙中，等待着被重新发现的日子。
二十世纪初，俄国探险家科兹洛夫在黑水城掘得大批西夏文献，运往圣彼得堡。这些文献中，有一部《蕃汉合时掌中珠》，恰是西夏文与汉文对照的字典。沉睡七百年的文字，终于等来了唤醒它的人。学者们如获至宝，对照研究，西夏文之谜渐次解开。我想，那些文字若有灵，当在暗夜中发出笑声罢。
王陵的讲解员是一个中年汉子，自称是党项后裔。他指着一块残碑说，这是某位西夏皇帝的功德碑，上面记载着文治武功。我问他可认得这些字，他摇摇头，笑着说：“现在哪还有人会这个？老祖宗的东西，早就丢光了。”他的笑容里有一些惭愧，又有一些无所谓。那些曾经辉煌的文字，如今在他的眼中，不过是招揽游客的摆设罢了。
宁夏博物馆里，几个小学生由老师领着参观西夏文展区。孩子们对着那些古怪的符号叽叽喳喳，有的说像图画，有的说像鬼画符。老师耐心讲解，说这是我们宁夏古代的文字，是我们的文化遗产。一个小胖子突然问：“老师，这些字有用吗？我们现在又不用它。”老师一时语塞，支吾着说这是祖先的智慧，要我们记住历史。孩子们似懂非懂地点点头，转眼又被展柜里的金器吸引去了。文字若无实用，终究只是博物馆里的标本，我想。
我在银川的书店里，寻得一本《西夏文入门》。翻了几页，尽是些“部首”“笔画”的讲解，枯燥得很。店员见我感兴趣，便说这书放了两年，我是第一个翻看的。问他可有人学西夏文，他笑道：“除了几个专家，谁学这个？又不能当饭吃。”我默然，将书放回原处。那书脊上的“西夏文”三字，在书架阴影中显得格外寂寞。
同行的有一位西北大学的教授，毕生研究西夏文。老人戴着老花镜，一边行走一边抄录着碑文。他说，全国能流畅阅读西夏文的不超过二十人，而真正精通的，不过三五人而已。“这文字正在死去，”他推了推眼镜，“我们这些人，不过是给它写墓志铭罢了。”窗外阳光正好，照在他花白的头发上，也照在那些他手写的西夏文卡片上，形成了奇异的对比。
西夏文创制之初，想必也是通行全国的。官牒私信，经文典籍，无不用之。李元昊下令推广，设蕃字院、汉字院，培养通晓两种文字的人才。当时的西夏文人，书写这些文字时，心中当是充满自豪的。毕竟，这是属于党项人自己的文字，不再仰人鼻息。而今安在哉？那些曾以蕃书为荣的文人，他们的心血，终究敌不过时间的磨蚀。
贺兰山下的王陵景区，小贩兜售着西夏文纪念品。有将游客姓名译成西夏文的，二十元一张。我见一青年买了一张，看着纸上那些不知所云的符号，满意地笑了。小贩信口胡诌，说这个符号代表“富贵”，那个代表“平安”，青年信以为真，小心地将纸折好放入钱包。真正的西夏文专家若见此情景，不知会作何感想。文字沦落为骗钱的工具，大约比彻底被遗忘还要可悲一些。
我在银川认识了一位书法家，他说他专攻西夏文书法。他的作品被当作高档礼品，送给来访的官员外商。他说，西夏文结构方正，笔画刚劲，很适合书法表现。我问他可懂所写何意，他坦然道：“大多不懂，只是照着字帖摹写罢了。反正看的人也不懂，好看就行。”原来在这些“艺术家”手中，西夏文早已抽离了表意功能，纯粹成了线条的组合。文字失去了意义，与图画何异？
偶有学者呼吁，要在西夏故地中小学开设西夏文课程，以传承文化。应者寥寥。家长问：“学这有何用？能加分吗？能找工作吗？”教育部门算了一笔账，师资、教材和课时，都是问题。于是不了了之。功利时代，无人愿为死文字浪费光阴。那些主张保护的人，自己也不见得会送子女去学。所谓文化遗产，常常只是嘴上说说罢了。
西夏文佛经的发现，曾震惊学界。这些经文证明，西夏不仅翻译了大量佛典，还有自己的著述。一个湮没的文明，通过这些文字，向我们展示它曾经的精神世界。我在图书馆特藏室，翻阅西夏文《金刚经》影印本。那些端庄的文字，一行行排列整齐，仿佛七百年前的僧人刚刚抄毕，墨迹未干。而今日能读懂它们的，世上又有几人？
王陵的黄昏，游客渐稀。我独坐残碑旁，看夕阳给那些石刻文字镀上金边。忽然觉得，文字亦如人生，有诞生，有辉煌，亦有死亡。西夏文死了，死在蒙古人的铁蹄下，死在历史的尘埃中，死在子孙后代的遗忘里。而今，我们费尽心力要复活它，不过是为了满足某种文化虚荣罢了。
夜风起时，我离开王陵。回望那些石碑，黑影幢幢，上面的文字已看不清了。它们沉默七百年，还将继续沉默下去。这世上，终究没有不死的事物，文字亦然。
死文字，只是给活人看。
