陈立
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近日，听了两堂传统诗词讲座，又看了数集文化节目——《宗师列传·唐宋八大家》，恍惚间一个问题愈发清晰：为何今人再难写出像唐宋八大家那般轰动一时、流芳百世的作品来，再难造出像唐诗宋词那样盛极一世、光耀千秋的文艺高峰来？
其实，国学大师王国维在《人间词话》中早已点破关键，屈子忧小人乱政，杜子美忧黎元疾苦，诗人之忧世也，过之而无不及。是的，古之诗家词人，忧的从来不是一己之悲欢，而是“生民社会国家一切伦理道德政治之大问题”。这份忧思，恰是传统诗词的灵魂所在——既要写糟贱不堪的现实，更要载理想无瑕的大道。
写实是诗词的根基，无实则虚浮无着。春秋战国诸子百家，哪一篇传世之作不是对时代的真实描摹？孔子周游列国，记录礼崩乐坏的社会乱象，才有《论语》中的治世箴言；孟子见梁惠王，直面“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”的现实，方有“民为贵”的呐喊。唐宋八大家更是写实的典范：韩愈谏迎佛骨，写下《论佛骨表》痛陈时弊，字字皆为苍生计；柳宗元被贬永州，目睹底层疾苦，《捕蛇者说》以“苛政猛于虎”道尽百姓血泪；苏轼屡遭贬谪，却在《石钟山记》中以实地考察纠正古人谬误，于《江城子·密州出猎》中直抒报国壮志……件件桩桩，无一不是有经而历、有历而感、有感而发，无一不是着眼于充满问题的现实，愤慨疾呼，力主革弊之道。反观当下，不少诗词创作或堆砌辞藻、无病呻吟，或沉溺小我、顾影自怜，缺少了真实的生活体验与深刻的社会观察，自然难有打动人心的力量。
载道是诗词的风骨，无道则中空无生。古人作诗为文，从来不止于描摹物象，更在于寄寓家国天下、人生万物、宇宙自然的大道。老子“道法自然”的哲思，庄子“逍遥游”的境界，为中国文学注入了超越功利的精神内核；杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟，将个人命运与家国兴衰紧密相连；陆游“位卑未敢忘忧国”的赤诚，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节，让诗词成为传承民族精神的载体……首首阙阙，无不穿越千年依然震撼人心，无非是它们承载了人类共通的价值追求与精神向往，道出了时代的心声与历史的真理。
每个时代有每个时代的现实与使命。无论是千年前的唐宋还是当下的新时代，无论是中华民族还是整个人类都远未到达完美收官的大结局，是故发现不完美的现实以从一定程度上解决问题再逐步通向美好的未来便是每个人的责任，正所谓天下兴亡匹夫有责，当然更是胸怀家国天下诗家词人们的责任！
有人说，今天我们生活在泱泱华夏的太平盛世，无颠沛流离之苦，无国破家亡之痛，天天歌舞升平，处处海晏河清，已经没有什么可写之实、可载之道。此言看似有理，实则不然，泱泱华夏并非没有现实课题！比如城市化进程太快，精神跟不上物质的步伐，导致物欲横流、世风日下；比如发展不均衡、贫富有悬殊，君不闻有国有家者不患寡而患不均；比如国家安全问题，战争的乌云并未散去，局部战争、地区冲突不断，地缘政治愈演愈烈，须记能战方能止战……凡此种种，汇集成中国之问、世界之问、时代之问、未来之问，无不需要我们关心关注。太平盛世并非没有浩瀚征程！脱贫攻坚衔接乡村振兴、教育科技人才自立自强、生态文明美丽中国建设、以中国式现代化推进民族复兴……而且，行百里路者半九十，越到最后越要紧绷这根弦，不能停顿、不能大意、不能放松。凡此，无一不是新时代的现实与图景，无一不是诗词创作的题材和内容。
当下有不少诗词作品假大空、老陈旧、糜怨叹，究其原因，是作者们颠倒了内容与形式的关系，过分执着于词藻的雕琢、格律的工整，却忽视了写实的根基与载道的灵魂。他们懒得深入生产、生活，也懒得亲近自然、社会，更不屑于调查研究、学习思考、开眼展望，而乐于形而上学、为写而写。由于没有真的新的见闻和素材，就没有真的新的问题和发现，就没有真的新的思考和展望，也就不会有真的新的感动、感悟和真的新的语言、表达，是故只能通篇地用客套话、橡皮话、漂亮话、口水话以及正确的废话。即便也有不乏才情的舌绽莲花、三步成诗，甚至笔下滔滔、著作等身，不过也是停留在小资小调、靡靡之音、自我彰显的层面上，谈不上什么眼界、境界、情怀。因其抱残守旧、顽固不化、闭门造车，当然也谈不上什么思想性、现实性和建设性了。是的，文以载道、文与道俱，诗词的生命力，从来不在文辞的华丽，而在事与情的真实、世与道的真谛，在思想的深度和情感的温度，在于对现实的审视和对美好未来的向往。接地气、冒热气的家国情怀、社会责任、人文关怀、理想信念，依然是新时代传统诗词绝不能弃的内核。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”伟大复兴最后一公里的壮阔新征程必将造就传统诗词雄伟恢宏新气象！让我们以写实为笔，记录时代脉动，以载道为魂，蓬勃千年力量，创作出更多无愧于时代、无愧于人民的精品佳作，再攀中华文艺的高原高峰！
