陈立
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对于白鹿，去之前，我是嗤之以鼻的。一个山脊上的旱码头，充其量又能怎样？
水，生命之源。在各种不发达的古时，更显重要。古话之依山傍水，我宁愿它是偏正结构，虽然有山才有水，但强调的却是水。无论游牧还是定居，无论安营扎寨还是聚户成落，必近水源，更别说建设城镇了。是故，一直以来旱码头的白鹿并未引起我的注意——直到四川省先进文化乡镇、四川省文物保护单位、全国重点文物保护单位的殊誉撞响耳膜，直到数十根十米高的石柱和雕梁画栋跃然眼前，直到新街老巷走断我的腿，直到航拍里绵延山脊整齐列阵的建筑群迎面而来。
大凡开篇，常从其名。
白鹿，也叫白鹿坪。其名有两说，一是地形说，其所处之地为白石山埂且形似卧鹿，自有福禄之寓；二是神话说，称常有白鹿隐现于此，祥瑞之兆也。无论哪说，都赚足浪漫。可就有人不懂，非要问：“这一说，那一说，到底有没有定论？”定论？世界上的事，哪有那么多的定论？况且，我们要这定论干什么？
不能不说清源宫。
它的前身是白鹭寺，现在叫清源宫道观，占地约4600平方米，为砖、木、石二重檐歇山式风火墙建筑，是万寿宫、清源宫和王爷庙的三合一。这一整合，通过共祀诸神、共庆庙会，促进了江西移民和巴蜀本地族群在文化信仰、生活习俗等方面的大融合。“清源”一词一语双关，既彰显川主李冰疏浚江河、清源正本的功德，也寄寓江西移民正本溯源、不忘故土的心愿。
万寿宫又叫江西庙或江西会馆，始建于清康熙年间，由湖广填川中的江西籍移民筹资建造，既奉祀江西人信奉的道教老祖许真君，也作为江西移民联络乡谊的纽带，是我县移民文化的生动见证。清源宫又叫川主庙，始建于清同治十年，主祀川主李冰。王爷庙则是本地供奉水神李二郎的庙宇。
太平军石达开部曾攻破白鹿场，进驻清源宫。解放前后，清源宫之上也曾数度上演剿匪之战。民国26年，清源宫曾开设小学。解放后也长时间作为中心小学校，直到1993年被列为泸州市文物保护单位。2004年，被批准为宗教活动场所。今天，其主要的宗教活动有玉皇庙会、太上老君庙会、龙王庙会、川主庙会、观音庙会、文昌庙会等，长年活动不断，香火兴旺。
可以说，一座清源宫就是一部厚重的历史，要搞清楚它的来龙去脉、历史沿革并不是一件易事。天作幕，地作席，时间作转轴。什么年代、出于什么目的、由谁修建的？建成以后，目的达到了吗？之后又因为什么、发生了哪些变革？哪些人物粉墨登场？哪些故事纷沓演绎？今天，它作为文物到底有什么价值？又怎么在新的历史条件下，创造性转化和创新性发展？一个清源宫尚且如此费劲，更勿论其它。
是的，它的存在，本身就令人感慨！它穿过历史的激流，躲过了一次次洪水地震、一场场兵凶战火，也躲过了一次次政权更迭、一场场社会运动！这恐怕是一个侥幸二字说不通的，应是一种有内生力的文化文明使然！
今天，它作为宗教场所，是不是在开历史的倒车？是的，无论是成体系的宗教，还是零散在地方风俗文化里的鬼神论说，以当今之科学视之，似乎都是愚昧。但当科学还不能解释清楚那些愚昧的时候，那些愚昧就可以忝列暂时的文明。而且，不能不正视的是，有限的人类文明在浩瀚无垠的宇宙时空面前，实在是如此地微不足道！其极差远超蚍蜉之于大大树，蝼蚁之于大大象！我们啊，穷尽一生，人类啊，穷尽千万年，到底是聪明的还是糊涂的？
不能不说施公馆。
它建于1945年，为砖、木、风火墙的中西合璧式四合大院，设计精巧，装潢精美，占地2300多平方米，有各类房间近80间。须知，在那样一个烽火连天的时代、在这样一处远离繁华的偏僻之野，如此卓尔不群的建筑，是注定要名噪一时、名动一方的。它本名惕庐，寓敬畏、戒惧之意，颇有内涵，足见其主人格调之一端。其主人是当地绅士施晋生，土布生意做得很大，家产丰厚，但生活节俭，乐善好施。在抗日战争最困难的时候，在冯玉祥将军组织的抗日献金运动中，他慷慨捐赠60万，震动全川，被誉为“爱国的新榜样”，获赠冯将军的亲笔题字“见义勇为”。
然而，今天，当我们慕名而来的时候，矗立眼前的却是一座风雨飘摇、破败不堪的无主荒园！好一派繁华落尽、曲终人散的景象！真应了那句，曾经有多辉煌，如今就有多悲凉！由是看来，人啊，物啊，名啊，利啊，无论当初怎样风光煊赫、不可一世，在时间面前都不过是几片不值一提的浮云罢了！
不能不说邓氏祠堂。
邓氏祠堂，也叫邓家祠堂或邓氏宗祠。古时，民间不得立祠，直到明代嘉靖才“许民间皆联宗立庙”，不过只有皇帝或封侯才可称作家庙，而普通百姓只能称作宗祠。邓氏祠堂，始建于清嘉庆年间，占地约4500平方米，为砖、木、石、风火墙的四合大院。内设门楼、戏楼、正殿、大堂、厢房等，功能齐全。单门楼、戏楼就足以令人震撼，十多根高近十米、直径半米的整石柱兀自直立，更有合抱之圆木纵横穿石，柱天横空，高屋广厦成矣。这些石柱子到底是从哪里开采的？怎么运来的？怎么立起来的？比法王寺的石工如何？这埃及金字塔样的谜题啊，困扰着我们每一个人。
除了宏伟，还有精美，木雕栩栩如生，彩绘美轮美奂，特别是楹联的鞭辟入里。一副曰：演出忠孝真情最宜着眼，看到奸雄末路亟好回头。另一副曰：伶工箫管无俗韵一遇祭时莫把滑调油腔渎吾祖聪听，忧孟衣冠亦感人每逢佳节演些忠臣孝子与诸君敬观。真不失为川南古民居的标本。由此管窥邓氏家族的声望，已不必多言。更广为流传的是邓氏家族的优秀儿女邓开慧，早年参加了“一二·九”运动，参加革命后以一片丹心向马列之意改名马丹，从此把一生都献给了革命。
不能不说的还有全国重点文物保护单位茶马古道之白鹿驿道，以及非物质文化遗产的灯戏、傩戏……
这里，每天，人来人往。来旅游，来观光，来采风，来怀古，来探寻，来猎奇，来朝圣，来寻根……于是，关于这里，百科、简介、游记、考古、写生、摄影、航拍，在网上多如牛毛。于是，人们完全可以不必亲来，就可以把这里翻个底朝天。但是，人们还是来了。一拨又一拨，天南地北，络绎不绝。但是，李泽林老街长还守在这里，向着那不知来自何方、将会去往何处的游客一遍又一遍、不厌其烦地讲解着……
一个小小的白鹿，看得完，听得完，写得完吗？
由白鹿拓展开去，是合江，是四川，是中国……挖掘下去，是现代，是近代，是古代......
看不完，听不完，写不完，那就继续吧！
而且，当我们看白鹿的时候，白鹿也在看我们。当我们写白鹿的时候，白鹿也在写我们。当看过，听过，写过，我们便也成了白鹿的一部分。
或许，这就是这一切存在的意义吧。
