吴鑫
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库伦旗人跳安代舞，不用刻意，就是骨子里的东西。小学在库伦旗蒙古族小学，课间操不做什么广播体操，全校师生围成几个大圈，就那么跺着踏着，操场上一片烟尘扬起来。六一儿童节，穿上鲜艳的蒙古袍，红绸子一甩，舞步震得大地嗡嗡响。那时候小，只觉得热闹、快活，像一群撒了欢的小马驹。后来老师说起，这安代舞和咱们的养畜牧河有很深的缘分，我才朦朦胧胧觉着，那条不怎么说话的河，好像藏着些我们还不太懂的事。
养畜牧河，库伦人叫她“梦中的额吉”，就是母亲河。长辈们讲，早年间安代舞是用来抚慰人心、驱散病痛的。谁要是被日子压得缓不过气来，闷闷不乐的，大伙就围着他，唱起那些老曲调，挥起手里的绸巾，脚底下的踏地声先缓后急，像是催着，又像是唤着。那舞步和歌声搅在一起，能把他从梦里头拽回来，拽回这个热热闹闹的人间。这样的仪式，总缺不了养畜牧河的水声。河水哗哗地淌着，像是在给人们的呼喊和歌唱打着拍子；我们甩出去的红绸，像是河岸上刚冒出来的太阳；我们转着圈儿的舞步，和那不停歇的河水一个样，又柔又韧，谁也挡不住。
养畜牧河这名字，有两种说法挺有意思。一种说“养畜牧”是蒙语“杨锡伯”，因为河边住过杨姓的锡伯族人；另一种说，它来自藏语“养息木”，意思是黄柳条。早年间库伦庙祭火，都要到河边割些黄柳条回去。我就觉着，这条河生来就带着点神圣的意思，也带着不同民族杂处交融的印迹。
养畜牧河是库伦旗一道天然的界。我家就在河北边的额勒顺镇，这边是半农半牧区，沙海连着黄风，满眼的荒漠和草原，望不到头。河那边就不一样了，南边种地的多，汉族同胞也多，是林地、沟壑和连片的山。南边的人在荞麦花开的雪白花海里忙活，看的是沟沟坎坎的山景；北边的我们呢，在黄柳条和沙蒿丛里放牧，看惯了风沙里的落日。一条河，就这么不声不响地把两边不一样的地貌、不一样的人、不一样的活法分开了，又用她那点清冽的水，把两岸的人和牲畜都连在了一块儿。
人嘛，总是靠着水过日子。养畜牧河从扣河子镇的达录山发源，一路朝着日出的方向淌过去，给两岸的人带来活水。她淌过的地方，就是草木葱茏的绿洲。我怎么也忘不了秋天的养畜牧河，两岸的榆树、杨树、桦树全黄了，成群的牛羊在河边慢悠悠地啃草，风把河岸的小草吹得软软的，像一匹绸子，又安静又庄重。
这条河养着的，不光是百来种草木，更是我们这些娃娃的根。初中那会儿我去了通辽市区念书，离了母亲河的臂弯，心里总觉着少了点什么。高中考回库伦旗第一中学，学校就在养畜牧河流过旗城的那一段，我又回到了母亲河身边。心里烦闷的时候，就到河边走走，看着那水不急不慢地流着，一下子就懂了什么叫踏实，什么叫根。
现在我出来工作了，在林西县，离家又远了。夜深人静想家的时候，耳朵边最先响起来的，老是那两种声音：养畜牧河沉沉稳稳的水流声，还有跟着水声一块儿来的，我们安代舞那一下一下踏在地上的脚步声。水声和舞步，早就融进我的血里了。走到哪儿，心里那条河还淌着，人就丢不了。
