吴云峰
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黑土凝香，唢呐裂冰封，关东往事逐篇开；靰鞡踏雪，辘轳转日月，烈酒酣歌见侠怀；土坯火炕，汗珠摔八瓣，冰镩硬骨破寒苔；诗载沧桑，妙笔构鸿爪，一寸乡愁一寸才。
著名作家王长元系列组诗《老东北记忆》，通俗易懂，质朴纯净，一步一曲，字字珠玑，田园生活完美，如一杯美酒，愈品愈香；意象鲜活，细腻生动，一花一絮，句句撼心，乡土风味十足，若一坛老醋，越酿越陈。其巨制实乃一幅关东大地精神图谱，其被誉为 “北大荒文脉新乐府”“关东大地新民谣”，名副其实，当之无愧。其作挣脱精致化诗歌桎梏，扎根黑土与冰雪，深情吟唱关东山水、土地、民俗……既留存老东北集体记忆，又延续北大荒坚韧豪迈文化基因。系列组诗毫无华丽辞藻堆砌， “清水出芙蓉，天然去雕饰”，抱素怀朴守诚挚，至真至纯不矫揉。每一字符都裹挟黑土芬芳与冰雪清冽，堪为新时代地域诗歌之创作典范。
山水情：冰雪为骨 河岳为脊
关东大地山水虽非江南婉约灵秀，却兼具雄阔凛冽之生命载体。作家以冰雪为笔、山河为纸，将对白山黑水之热爱化作可触可感诗意表达，使山水不仅是自然景观，更成为关东人精神品格之映照。
作家笔下东北山水，带着与生俱来之磅礴气势。如《虎山长城》“竟如此凶猛/以老虎的雄姿/托起一条铅灰色……”读文字，析意境，可以想象：虎山长城雄垣险峻走龙蛇，势压群山瞰海涯；千载风云凝峻骨，一身雄气贯中华。“棒打獐狍瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”，其流传已久之北大荒民谣意境，在其作品中得以生动延续。《打冬网》时，“一百多个冰眼/连缀两千米大网/三匹马拉动的绞盘/哪个知晓/拉出的是喜悦还是忧伤……”，寥寥数语，微微尺素，勾勒出松花江冬日渔猎壮阔场景，描摹出冰层江水与冰面劳作画卷，建构成人与自然博弈共生之图景。而《挂蜡》中“用坚冰/给岁月做着包扎/于是冰雪/变成了生命铠甲/严寒瞬间就把/关东人豪情放大”，更将冰雪特质与关东人精神水乳交融，浑然一体，冰冷自然景观从此拥有生命温度。作家笔下，东北之山“雄阔、苍莽的大森林”，东北之水“冰扎骨头”、江河纯正，其雄奇险峻，其山水风貌，孕育关东人“劈山不怕硬，抡锤用劲儿狠”之刚健品格。
冰雪乃关东山水核心意象，作家组诗中更是赋予其丰富文化内涵。它既是生存之挑战，亦为精神之磨砺，无论是“窗户纸包裹的冬天”，还是“嘎嘎冷的冬天”，作家不回避东北凛冽寒冬，却给予其在严寒中发掘出生命之力量。轱辘冰、鱼把头、狗爬犁、冰镩子、打出溜滑儿、缓冻梨……皆为冰雪与人生交织之印记。更有不惜笔墨，塑造关东人之性格特质：朔晶聚魂骨自铮，冰棱铸性气轩明；心同玉嶂千尘净，志若寒川百仞横；敢向黑土擎日月，肯凭肝胆照阴晴；一腔浑朴凝霜雪，不负关东万里蓬。作家对冰雪山水深情书写，并非单纯景物描摹，而是更深刻诠释地域精神——正是这片冰天雪地，赋予其关东人自强不息、精卫填海的生命底色。
作家笔下山水情愫，更蕴含对自然之敬畏与感恩，及至“靠山吃山、靠水吃水”之生存智慧。譬如，《熬鹰》诗作中 “一根麻绳/剥夺了万里长空”，熬鹰过程既是人与鹰之较量，亦为人与自然之对话，最终达成“麻绳里/诞生一个崭新的生命”之和谐共生。此乃对山水之敬畏、主动之守护，而非被动之顺从，彰显其关东人“天人合一”之生存哲学。作家以朴素笔触，记录下山水给予之馈赠，也书写民众对山水之报答，让这份山水情在岁月流转中愈发深沉。真乃：客系松涛，躬耕黑土，关东一脉，松江浪暖润生民；力护苍生，心逐林泉，岁岁相酬，身随川岳寄深情。
土地情：黑壤为根 耕耘为基
如果说山水是关东大地之骨架，那么黑土地便是关东人之血脉。《老东北记忆》贯穿土地于核心镜像：黑土千畴蕴厚情，长天塞北鉴生平；霜侵垄亩嘉禾壮，雪覆山林野雉鸣；祖辈躬耕留足迹，儿孙守望续声名；此生未改桑梓意，岁岁春风伴君行。作家翰墨纵恣，饱含深情，笔下黑土地肥沃厚重，写尽关东人与黑土地血脉相连、生命羁绊，土地情成这部组诗最厚重之底色。
于是，作家笔下黑土地便为生命之源泉、希望之载体。“这片黑土肥得流油，插根筷子都能发芽”，此乃关东人对土地最真切之认知、赞美，而非夸张修辞。《踩格子》中 “靰鞡鞋/踩着松软的泥土/每个脚窝儿/都雕刻着鞋底儿的纹路 /憨厚的种子撒在泥土中/分享着/脚窝儿带来的幸福……”，作家将人与土地亲密关系具象化，脚窝与种子对话正是关东人对土地之虔诚与感恩。土地以宽广之胸怀接纳每一位拓荒者，“墙角的葫芦瓢/盛满了闯关东故事/门后的打狗棍/刻下了逃荒岁月的疤痕……”，祖辈们在黑土地上休养生息、春种秋收，用汗水浇灌出生存希望，让这片土地成为承载乡愁与梦想之精神家园。
作家对土地之情愫，始终与劳动紧密相连，展现其耕耘者之坚韧与荣光。如，作家以白描手法记录田间地头之劳作场景：“老木锨/把粮食活脱脱扬到了天上/累死累活的庄户人/总想让上苍/掂一掂秋天的份量/风儿才是上苍使者/它能读懂/每一颗汗珠子盐分的含量……”“汗珠子/落在地上了/砸着秋叶嗒嗒作响/手掌子/血泡磨碎了/染红了田埂豆角秧/割地/如同刮骨头呀/每一道下去/骨缝中酸痛撕扯着脊梁……”。凡此诗句诸多，虽无华丽修饰，却充满生命张力，每一农活动作皆凝聚关东人勤劳与智慧。作家笔下，土地不会辜负耕耘者，“禾苗出土/叶片开始了春天歌唱/庄稼拔节儿/那是生命骨头在呼喊/小小谷壳哟/装载了庄户人天一样大梦想……那是从黑土渣里/捧出的一轮人生太阳……”。真可谓：沃野金浪，千重稻菽满平畴；汗凝膏壤，力付炎光获稔秋；仓廪充盈，壶浆醇厚客心柔；不负人愿，岁岁丰盈慰远眸。天道酬勤，力耕不欺；种瓜得瓜，种豆得豆。此种信念，深印关东人生命中，成为他们勇于面对艰难困苦之精神支撑。
作家土地情愫在于，白描土地质朴纯粹，塑造关东人豪爽坦诚性格，着墨土地厚重包容，孕育关东人宽广胸怀。正是：厚土皴纹刻岁华，一方品性属农家；旱时忍得三春渴，涝处擎来十里霞；秉性如人存质朴，情怀似稼蕴清嘉。作家笔下对土地之敬畏与坚守，让黑土地之文化基因得以代代相传，成为新时代东北振兴之精神力量。
民俗情：烟火为韵 人文为魂
锣鼓喧天社火扬，窗花剪纸韵悠长；民风酿就千年味，代代传承岁月香。民俗为地域文化之活化石，乃集体记忆之鲜活载体。作家以“新民谣”形式，将关东大地民俗风情尽收笔底，娓娓道来，如数家珍。衣食住行琐碎事，婚丧嫁娶礼仪繁，生产劳动地域显，节日庆典共举觞……每一主题皆描地域万种风情，每一首诗皆绘民俗生动画卷。烟火气息中，读者尽享地域文明非凡气魄，感受关东文化独特魅力。
作家系列组诗中民俗书写，墨溢芬芳生活气息，笔盈浓郁地域特色。且极尽捕捉最具代表性民俗符号，尝鼎一脔，以小见大，立体展现关东生活百态，纵横凸显塞北民俗万象。小葱抹大酱、狗皮帽子靰鞡鞋、粗粗糙糙大饼子、热气腾腾大碴粥、草窝棚里大碗酒……这些极具东北特色服饰与饮食，既是生活必需品，更是地域文化之鲜明标识；《悠车》时 “每一次荡起/都奏响命运的欢歌”；《歘嘎拉哈》时，“哗啦啦掷开去/一下子/就把眼前的世界放大……”；《祭湖》时，“粗哑的祭拜声……经过/鱼把头喉咙的打磨……每一声呼唤/大风大雪将被征服……”，其独特民俗活动，承载关东人喜怒哀乐，乃维系族群情感之精神纽带。作家书写民俗符号，蜕去刻意雕琢，追求朴实语言，看似平淡无奇，实则奇崛有骨；看似杂七杂八，实则回味绵长。每首诗虽无华丽辞藻，却皆能曲尽其妙，出神入化，恰似道士炼丹，炉火纯青，目无全牛。
作家系列组诗民俗书写，兼具记录与传承之文化价值。“北大荒三宗怪：窗户纸糊在外，养活孩子吊起来，十八九岁的姑娘叨烟袋”，此流传已久民俗现象，如今已逐渐淡出人们视野。“忽悠忽悠荡漾中/一个婴儿连同梦想/都被装进了悠车……”“窗户纸生命的韧性/正是/老辈子关东人命运的底色……”“一口‘哈摸头’下去/疲惫躯体像打开枷锁……”
而作家却以诗歌形式为其定格，使之珍贵文化记忆得以留存，
更在于作家在诗境中融入其民俗文化之深邃诠释，其民俗书写超越单纯怀旧，纯粹是为文化根脉守护与传承而情愫表达。可谓：关东烟袋孕菁华，针线笸箩绽晓霞；泥巴摔炮铭壮志，秧歌皮影醉千家；蝈蝈笼子千秋韵，妙笔轻裁四季花；且借今朝春浩荡，关东文脉灿天涯。
《老东北记忆》以山水为骨、土地为根、民俗为韵，构建一幅立体丰满之关东大地精神图谱。作家以赤子之心拥抱多彩故园，用质朴语言诠释地域风情，挚爱家乡热土，吟唱关东大地。其山水情愫，是对自然敬畏与感恩；其土地情愫，是对生命之源眷恋与坚守；其民俗情愫，是对文化根脉守护与传承。三重情怀参差交织，相映成辉，特写地域独特文化，建构组诗精神内核，彰显普遍人文价值。
时代快车飞速发展，地域文化逐渐趋同，《老东北记忆》之价值愈发凸显。其在于唤醒关东集体乡愁，重温东北往昔岁月；以歌谣形式，为老东北文化立传；用白描特写，助北大荒精神延续。正如那片肥沃黑土地，唯有扎根深处，才能孕育出芬芳生命之花；唯有铭记来路，才能在新时代征程上步履夯实。相信《老东北记忆》谣韵，必将在岁月长河中久久流传，成为关东大地永不褪色之文化印记。正是：黑土凝香，松江积素，卷中记忆绵长。渔樵耕猎，民俗入诗行。漫写关东岁月，冰碴里、尽是渔纲。挥毫处，放排碾道，旧事总难忘。情深凭你诉，悠车摇月，火炕温觞。念闯关，村风薪火传飏。更有秧歌鼓点，敲醒了、故境秋光。翻来久，字间皆是，风骨立寒江（依词林正韵/步北宋晏几道《满庭芳》）。
