七仙女下凡的地方

黄梅戏的曲调孕育出的黄梅歌是如此优美动听。一曲黄梅歌《这里是七仙女下凡的地方》让人一听倾心。多年前在家乡的文化广场上，听“省黄”的演员唱这首歌时，台下人山人海，乡民那欢欣喜悦的场景至今难忘。

家乡在长江边上，皖江流域是七仙女传说发源地之一。一曲“七仙女下凡的地方”，怎会不唱响在这片浪漫而多情的土地上？

七夕节是个古老的民间节日。先秦时候的人抬头看天，见牵牛星与织女星隔银河相望，便衍生出了鹊桥相会的故事。起初的七夕节是七巧节，女子乞巧，求一双巧手，后来慢慢添加了爱情，添了人间悲欢，成了中国人独有的浪漫节日。

中国的七夕，各地过法不一样。广东人摆七娘桌，江南水乡投针验巧，北方种绿豆粟米乞巧……各地的七夕习俗，不少都进入了非物质文化遗产名录。七夕文化丰茂的生命力，正在于它的民间性与地域性。

安徽地跨南北，七夕的面貌也是多种多样。江淮之间的合肥、安庆一带，七夕夜里，姑娘们对着月光穿七孔针，先穿过去的叫“得巧”，慢的叫“输巧”，输了的要送小礼物给得巧的。

安徽七夕最出彩的地方，还在皖江一带。百姓把过节的仪式，融进了山水、戏文与日常的生活里。

这里有个家喻户晓的故事。天柱山脚下董家湾，传说董永是这里的人。董永家境贫寒，父亲病故无钱安葬，只好卖身到傅员外家为奴，换钱葬父。孝行传到天上，七仙女动了心，私自下凡，在槐荫树下与董永结为夫妻。七仙女心灵手巧，一夜织出十匹锦缎，董永三年长工期缩成百日。百日期满，玉帝降旨逼七仙女回宫。夫妻二人槐荫树下哭别，仙女留话：“来年碧桃花开日，槐荫树下把子交”。

“天仙配”的故事在这里传了一代又一代，传遍大江南北，传到五洲四海。这是皖江文化画卷中最多彩多姿的一页。

还有天柱山上“鹊桥”的故事。东关有座天然石拱桥，传说每年七月初七夜里，七仙女总会落脚天柱山，站在鹊桥上眺望人间烟火。七夕前后，心里有爱的男女总会走上鹊桥，希望于仙女一见，也抬头看看天上的星河璀璨。

安庆有座小龙山，山里的碧莲池，传说是织女下凡沐浴的地方。民间故事里，放牛的牛郎路过，拿走了织女的衣裳，二人从相识到相爱，在千曲洞里互定终身。小龙山上，龙头峰与织女峰隔着山谷，像两个相爱之人遥遥相望。

神话与传说走进皖江的山水间，七夕已不再是天上的星象，而是成了看得见、走得到的景致，以及乡民生活最美好、最有温度的那个部分。

《孔雀东南飞》的故事，也发生在皖江流域。东汉末年，庐江府小吏焦仲卿娶了刘兰芝，夫妻情深。焦母不喜兰芝，硬逼着儿子休妻。兰芝回娘家后，兄长逼她改嫁。二人约定“誓天不相负”，最后兰芝投水，仲卿自缢，双双殉情。“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”。爱的誓言传了两千年，故事里多了一份厚重与悲情。

皖江文化中的七夕不光是深情与浪漫，也有诸多日常的烟火味。有的乡村姑娘开展对月穿针比赛，有男女定亲到村头的古槐下月下对拜.......乡间还有个童趣十足的说法。七夕夜里，躲在葡萄架或者丝瓜架下，屏住气，就能听见牛郎织女说悄悄话。

把皖江流域的七夕故事传遍四方的，是黄梅戏。那个董永遇仙的故事，明代就被编入青阳腔《织锦记》，在皖江一带传唱。后来黄梅戏吸收了这个本子，几经改编。20世纪50年代，剧作家陆洪非在老艺人口述本的基础上重新整理《天仙配》，把原本“奉旨下凡”的七仙女，改成了向往人间、私自下凡的形象，多了几分自主与泼辣。1955年，上海电影制片厂把《天仙配》搬上银幕，严凤英演七仙女，王少舫演董永，影片一上映就红遍了大江南北。

“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜。从今再不受那奴役苦，夫妻双双把家还。”这段曲词几乎人人能哼会唱。人们从这戏里知道了七仙女，知道了董永，也知道了皖江。七仙女敢爱敢当，为了爱情甘愿下凡吃苦。董永忠厚本分，一片孝心。男耕女织的日子，正是普通人对美满生活的向往。

《天仙配》依然是乡亲们最喜欢的戏。乡间戏台上，锣鼓一响，七仙女飘着水袖上场，台下坐满老人孩子，听得入神。戏文里的爱情，跟着缠绵婉转的黄梅调飘到田埂上、小河边。除了《天仙配》，黄梅戏《孔雀东南飞》《梁祝》在皖西南的乡间也是常演不衰。

皖江的七夕，不是封存在博物馆里的标本，它像春日的花朵，是鲜活的。山歌民谣，传说掌故，地名故事，民俗风情，戏曲灯会，七夕的人间喜乐、浪漫多情都藏在日常烟火里。对美好爱情的向往，对巧艺与美德的推崇，千百年前是这样，现在还是这样。

仿佛远处又飘来了黄梅歌的调子。“这里是七仙女下凡的地方”，这里有那么多重义多情的女子，这里有那么多勤劳善良的小伙。七仙女把皖江这片土地上的所有的浪漫、坚贞与美好，都织进了未来的岁月里。（原刊于《安徽日报》黄山副刊2026年8月21日）