王芝华
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读完刘培英老师的《凤凰山烽火》小说全篇，给我最强烈的感受是：这部反映家乡革命历史的小说值得铭记和书写。她将二十世纪初陕南农民暴动史展示成一场漫长的人民精神革命，让一段鲜为人知的农民起义史重见天日。小说内容主要再现了当官僚、恶霸、饥馑层层叠加压向凤凰山民时，从普通百姓里站出来奋起反抗的不是概念化的“英雄”，而是一个个被挤压到极限的“人”，他们求生、寻爱，最后不得不求义。作者以最动人的人物精神内核，把“我要活下去”还原成“我不要成为被压扁的人”。我主要从以下几个方面来谈谈个人感受。
一、小说植入了地域文化。书中不仅描绘出凤凰山“山高林密，沟壑纵横”的地貌、田间“灰包土的气息和竹笋的清香”，以及汉江“柔和而旖旎”的风光，构成了一幅幅诗意盎然的山水画卷。还将特色亮点石泉非物质文化遗产中的《汉调二黄》贯穿全文，成为了重要的文化符号。以非遗让凤凰山的山水开口说话，并成为百姓精神架构的密码；让自然与人文保持了深度融合；让凤凰山成为一段历史的见证与情感的容器以及抗争精神的象征。
二、小说中的凤凰山不是静态的背景，而是持续承受压力的现场。山的高与险既是“施压”的化身，又是“撑起”生命的源头。这种双重性让“官逼民反”不是一句政治口号，而是一场具体的反压迫斗争，让小说人物要么在反压迫中活下去，要么在堕落后坠入深渊。
三、小说中的英雄也并非凭空而来。郑天雷、范国雄、郑飞月等人首先凭借枪法、水性、识草药等生存技能，在艰险环境中能够活下来；他们坚守伦理情感，为父母守坟、给恋人采灵芝、替兄弟吸毒疗伤；他们劫富济贫、抗捐抗丁、救治瘟疫……小说在步步递进中让英雄主义很自然地落了地，让我们看到的不是“天降大义”，而是那些正向人物们在“退无可退”时仍要挺立成“人”的样子。
四、小说还给予了受苦、受难、受压迫的旧时代女性们再度重生的力量。小青被强暴后卖入妓院，死里逃生栖身山洞；郑飞月襁褓中失父，被和尚养大；梅兰身为戏子却暗救义军……她们的第一次生命由父母给予，而第二次重生却是靠自己淬炼完成。作者让她们将性暴力、丧亲、阶层歧视转化为正向能量，并让她们在医术、情报、运输、救护、狙击等方面担当重任。当小青用身体为范国雄挡子弹时，躯体化作成盾牌，子弹穿过的是往日屈辱，留下的是自我定义的尊严。
五、小说对叛徒形象的刻画也尤为真实生动，并进一步揭示出人性的脆弱面。白二、麻杆、猴子并非天生恶棍，作者将他们刻画成没有被压力考验通过的一类人。白二败于情欲，麻杆败于赌瘾，猴子败于恐惧。作者并没有急于鞭笞他们，而是让每个人在堕落前都曾闪过亮光：白二夜探敌营救同伴，猴子潜水送粮。正是这些曾经的微光，让他们的堕落更像是险峰上的失足，增强了悲剧的深度思考性和人物思想变化的真实感。
六、小说对各类人物的塑造都鲜活立体。二十多个性格迥异的角色构成了乱世众生相：义军领袖范国雄英勇多谋，郑飞月智勇嫉恶，梅兰侠骨柔情，他们既有豪爽意气，也有细腻柔情。作者没有将英雄神化，而是赋予他们会流血、会被老虎抓伤……有矛盾冲突、也有人情真味，使人物形象真实可感；作者对反面人物如官僚任长生的奸诈、军阀吴贵富的狠毒、叛徒的懦弱沉沦，亦刻画得入木三分，在正邪对比间凸显时代的残酷与百姓抗争的艰难。
小说将凤凰山的革命史写成了人民史，让小说人物在凤凰山烽火历史间，一笔一画把“人”字写正。作者已将主题人物精神的火种传递到现代人手中，启示我们在新的时代继续把“人”字写正。山正了，人正了，烽火便不只是燃烧，更是照亮。
这部作品是年过七旬的刘培英老师为家乡人民献上的一份精神厚礼，小说既还原了波澜壮阔的历史图景，也构建了一座浸润着地域文化与人性光辉的文学殿堂，值得我们反复品读、细细回味。
