肖炎方
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在庙兴村，哪里姑娘最多？最出色？影响最大？庙兴4队。就凭我印象列举，罗庆玉、黄祥贵、罗庆贵几姊妹，张良凤、张良玉、刘元珍、张良贵、张良英几姊妹，文九凤、文九芝、文九莲几姊妹，等等。
这随便一说就是几个，一个节目就组合了，就闪亮登场了。这种美是以文化的形式以集体的阵容出现的。既然赋予了文化的内涵，那品位就值得咀嚼，形象就不是白开水淡寡无味，而是耐看耐品了。
庙兴4队几乎年年在大队获奖。台上1分钟，台下10年功。这是表演者。那么创作，策划，编导的作用就更大了。
庙兴4队的这个幕后人物就是魏文休。我原来只知道他有文，超出庙兴一般农民。写村史时，我把他和6队陈敬德等并列为《庙兴能人》栏目。陈敬德在大队当过水利司工员，出人头地过，当过旺，有张扬的时候。可魏文休一直到死也是地道农民，没人知道他的根底，没人知道他肚子里的货；他比陈敬德更稳沉，说话小声小气，所以更容易被人忽视，更容易被历史遗忘。
听村小学校长肖俊华讲，魏文休会作词，会谱曲，会编舞，会二胡伴奏，那就是乡村文化全才了。那时，兴文艺活动，后来当村书记的罗庆福也拉二胡伴奏，估计应该是魏文休的徒弟，或者说至少是受了魏文休的影响。在庙兴大队搞文艺宣传，就编舞而言，没有人和魏文休媲美的，他是总编导，肖俊福只是其中协助和演员。
那个年代的干部有几种来源，军人转业干部，读书的，再就是较有文化的农民进城镇充实财贸战线的，庙兴村也有。从魏文休的文化造诣看，他应属读书之列；从他孩子姓“文”看，他应属来庙兴村做女婿之列。后来才听说他是县林业局干部。可惜，他老婆去过两回，看那里太高级了，放不得心，吵闹着要他回来。他不知犯了什么丁点小错误，果然就回来了。
我当过7年纯农民，每年开河上堤都和他有交往；民房划号，4队5队紧挨着住。沙市拉石头，三线修汉沙公路，还有观音寺、老南门外、谢古、闵塘、洪湖等等，每年荆江大堤加固，还挖河，冬春两季，至少4个月都在一起。
不知是哪一回讲话还是借书后，他曾写给我一张纸条，全是文言，纯粹文言。当年的我只能凭悟性读出大概意思，逐字逐句我讲不出来。那应该是文化人之间的高尚往来吧。
记得我在沙口大队治血吸虫，看沙口人吃沙豌豆，很欠，流涎水，又不好说，怕掉味，于是，写一张纸条:“肖炎方借沙豌豆一把，来生再还。”条子送过去，个个笑得流眼泪，把一瓶沙豌豆全拿来放在我面前，我们大家分享了，成了好朋友。文化太有力量了。
魏文休在4队当农民，种不好田，推不好车，样样事都慢，别人把他叫“驼螺”。后来成了经典农民，黑，也比较茁壮，背已经有点扛了，被生活重担所压，又不敢抬头挺胸。
当时用鸡公车推土加固，靠绊肩挂在肩膀承担重量，靠手臂把握方向全局。民谣曰：“推车没有巧，只要屁股歪得好。”绝大多数用篾绊肩，他和少数几人却用短木扁担。我开始认为那苕，又硬，又容易溜。有一次我问他，他说: “篾绊肩稳是不错，但是夹肩膀。你看这，几亮肩啊。”别人的话我也许懒试，但他说的绝对有道理。我耐心试着用，努力不溜下来就行。果然，劳作痛苦少于篾绊肩。后来，我改用了短木扁担，直到农民生涯结束。
1970年代，他儿子文守朕在我班上读过书。这个“朕”我开始不认得，点名时嗝住了，听下面学生说“正”。下课以后，回办公室翻字典，才知是“皇帝自称”。我开始肃然起敬了。他把“皇帝自称”放在“守”的后面，就深意无限了。
一个伟人影响一个民族、一个国家，甚至整个世界。魏文休，庙兴村里区区一个小人物，本已泯然众人矣；但他的光和热，燃烧着，映照着从黝黑的肌肤里滚出晶莹的汗珠，推动了庙兴4队乃至整个庙兴大队文化的发展进步，并曾使之繁荣昌盛。
我在庙兴村佩服很多人，魏文休是其中之一。他早已去世几十年了，但你看看现在庙兴4组的婆婆奶奶老少姑娘们，哪个不显当年的超群风采！
（节选自《庙兴村史》，曾发过人民网）
