谢恒
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两千五百年前的春秋风云里，一位布衣广袖的老者。带着他的仁爱理想，与一众弟子，风尘仆仆地行走在列国之间。于是，其中一段足迹，便深深印在了古萧邑的土地上。彼时的萧县，地处宋、楚之交。因为这片土地的丘壑、泉林与淳朴民风，意外地拥抱了这支追求道义的队伍，所以让儒家学说的早期星火，在此点燃了一段不灭的传承。
在礼崩乐坏的年代里，坚毅的孔子，携着鲁地的弦歌。与萧县这片灵秀山川，完成了一次深刻的文明触碰……
我向往儒家气象，是从《论语》中那句“有朋自远方来，不亦乐乎”开始的。因此，吟咏之间，我感受到一种开阔的胸襟，与温暖的伦理。继而追寻夫子的足迹，研读那段历史，一步步走近他、理解他，然后深深景仰他。吾独沉醉于那个百家争鸣的轴心时代。君不闻其“逝者如斯夫，不舍昼夜”之叹？哲思穿透流水，光阴苍茫无尽。一派深邃慨叹，叩击心扉，直令千载之后的人们，读之惕然，心潮涌动。一部《论语》，穿越岁月烽烟。讲仁义，述礼乐，修己身，安百姓，终成东方圣典，至今犹润心田。
那时的孔子，志在复周礼、施仁政。正周游于中原。于是萧县的山水，便在他传道授业的旅程中。并且在他与弟子们的问答唱和间，缔结下了一段源远流长的文化渊缘。
他是萧县人文的“启蒙者”。心怀教化，步履坚定。而且风尘仆仆，车马劳顿，他驻足于天门山麓。见山川形胜，民风敦厚，于是设坛讲学。那浑厚的讲诵之声，启蒙了萧地的懵懂心灵，也播下了文明的第一粒种子。战乱频仍，道义不彰，他于此地，思考“仁者爱人”“为政以德”。那深邃的思想光芒，照亮了乱世的一角黑暗，也指明了人间社会的理想秩序。此外，他的身影，留在了讲学的坛台之上。留在了与乡人的交谈之中。留在了对弟子们的点拨之间。每一处痕迹，都写满了“有教无类”的执着，与“弘道于世”的担当！
他是萧县德行的“塑像人”。以身载道，门徒辉映。同时他赞誉生于斯、长于斯的弟子闵子骞——“孝哉闵子骞！”这一声赞叹，不仅成就了“单衣顺母”的千古孝范。更将“孝”的伦理，如同烙印般，刻入了萧县的土地基因，让朴素的民风，有了至高的德性标杆。他影响慕名而来、迁居于此的弟子颛孙子张——子张在此，收徒讲学，钻研宏扬师说。使儒家“士见危致命，见得思义”的刚健一派，在此生根发芽。由此可见，他的教化，不是空中楼阁的玄谈，而是植根人伦的理，是关乎日常的义，是砥砺品行的节，是塑造群像的魂。让萧县的乡野民间，从此充盈了德性的芬芳！
千百年后，萧县的文脉，依旧绵长。天门山的讲坛遗迹，还在遥想当年的弦歌。闵子骞祠的古老碑刻，仍在传颂孝道的温度。颛孙子张在此，开枝散叶的学脉，早已融入地方的文化气血。因为那些他曾点化的理念，早已蔚然成风。所以那些由他弟子践行的美德，依旧代代相传。孔圣人或许未曾预料，他与门人在萧县的这段因缘，竟让这片土地，成为了儒家文化一个坚实的早期堡垒。在华夏文明的长卷中，历久弥新。
萧县的山，听过他讲学时的雅言。萧县的水，润过他思索时的仁心。萧县的人，承继了他弟子们的风范。而且他把“仁者爱人”的种子，撒向了阡陌。让千年的乡土社会，深植其根。他把“孝悌忠信”的尺度，立在了门庭。让寻常的百姓生活，有了准绳。他把“弦歌不辍”的精神，传给了弟子。让萧邑的文脉，从此接通了洙泗源流。因此千百载春秋更序，夫子与其高徒的遗泽，早已化作萧县人文深处的文化基因。从未断绝……
文章末了，以两首小诗为感。
其一
天门设教遗清响，闵子孝行天下闻。
颛孙弘道开一派，萧邑自古沐儒芬。
其二
古坛寂寂对烟霞，旧德巍巍泽万家。
山水不言藏大义，犹闻弦诵绕云涯。
