周信学
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袁小龙《放下与放下》一文，如同一把锋利的手术刀，精准地剖析了当下社会中两种截然不同的“放下” 观念，发人深省。在这个信息快速传播的时代，微信、抖音上那些佛系 “劝世文” 凭借 “放下” 的说辞大行其道，它们看似能给人带来心灵的慰藉，实则可能误导人们走向消极的人生态度，而文章对两种 “放下” 的深刻解读，让我们得以看清其中的本质区别。
当下盛行的佛系“放下”，总以 “一切都是身外之物”“活好当下，快活一秒是一秒” 等话语吸引着人们的目光。这些内容像一层温柔的面纱，掩盖了其消极的本质，让那些在生活中失意、迷茫的人轻易陷入其中。就拿一些职场人来说，他们在工作中遇到几次挫折，便开始信奉 “放下拼搏，平淡是真”，不再积极争取机会，不再努力提升业务能力，每天按部就班地混日子，将 “放下” 当作自己不思进取的借口。还有些创业者，在创业过程中遭遇资金短缺、市场萎缩等困难，没有想办法克服，而是选择 “放下执念，及时止损”，草草结束创业项目，从此一蹶不振。这种 “放下”，本质上是对困难的逃避，是对生活失去热情和追求的表现，长此以往，只会让人在平庸中逐渐沉沦。
这种消极的“放下” 若在社会中大肆蔓延，其危害不堪设想。如果建筑师们都 “放下” 对建筑品质和创新的追求，只满足于建造简单粗糙的房屋，那么我们的城市将失去美感与灵魂，人们也无法拥有舒适安全的居住环境。要是文艺工作者们都 “放下” 对艺术真谛的探索，只迎合低俗趣味创作，那么文化市场将变得乌烟瘴气，人们的精神世界也会变得空虚贫瘠。可见，这种 “放下” 会侵蚀社会的活力，阻碍社会的进步与发展。
《放下与放下》也让我们看到了另一种“放下”，一种充满正能量、具有崇高价值的 “放下”。这种 “放下” 是放下个人的私利，为了集体、社会乃至国家的利益而无私奉献。就像张桂梅校长，她放下了个人的安逸生活，扎根贫困山区数十年，创办免费女子高中。她放下了对自己身体健康的关注，拖着病体坚持在教学一线，只为让更多山区女孩走出大山，改变命运。她的 “放下”，是对教育事业的执着，是对贫困女孩未来的担当，这种 “放下” 闪耀着伟大的光芒。还有那些戍边战士，他们放下了与家人团聚的机会，在艰苦的边疆默默坚守，用青春和热血保卫着国家的领土完整。他们的 “放下”，是对国家的忠诚，是对人民的守护，这种 “放下” 让人肃然起敬。这种 “放下” 是放下个人的利益与私欲，为了集体、社会乃至国家的利益而奉献自我。再看 “七一勋章” 获得者黄文秀，她放下了城市的繁华与舒适，主动请缨到贫困山村担任驻村第一书记。在那里，她放下了个人的休息时间，日夜奔波在田间地头，与村民们同吃同住同劳动，带领村民们发展特色产业，脱贫致富。不幸的是，她在一次工作途中遭遇山洪，年轻的生命永远定格在了扶贫路上。她的 “放下”，是为了村民的幸福生活，是为了乡村振兴的伟大事业，她的精神将永远激励着我们。还有那些在抗疫一线的医护人员，他们放下了对家人的牵挂和对自身安危的担忧，义无反顾地奔赴疫情最严重的地方，用专业的技能和无私的奉献，从病毒手中夺回了一个又一个生命。他们的 “放下”，是舍己为人的担当，是医者仁心的体现，这种 “放下” 闪耀着人性的光辉。
这两种“放下”，有着天差地别的价值。前者是消极避世、放弃追求，后者是积极奉献、坚守信念。臧克家在《有的人》中所说的 “有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”，正是这两种 “放下” 所导致的不同人生结局的生动写照。那些选择消极 “放下” 的人，即便活着，也只是行尸走肉，毫无价值可言；而那些选择积极 “放下”、为社会做出贡献的人，即便离开了我们，他们的精神也会永远活在人们心中，被历史所铭记。
在这个价值多元的时代，我们更需要建立清晰的“放下坐标系”：放下过度的焦虑，但不能放下对目标的执着；放下无谓的攀比，但不能放下对卓越的追求；放下眼前的苟且，但不能放下对远方的向往。就像登山者，会放下随身携带的冗余物品，却绝不会放下手中的登山绳——前者是为了更轻快地前行，后者是抵达山顶的生命线。对于学生而言，放下一时的成绩波动是智慧，放下对知识的渴求则是堕落；对于创业者来说，放下不切实际的幻想是清醒，放下对产品品质的坚守则是毁灭。
《放下与放下》最终告诉我们，“放下” 的真谛不在于 “放” 的动作，而在于 “放” 的对象。在纷繁复杂的世界中，唯有辨清该放下的浮躁与虚妄，坚守该执着的责任与理想，才能让人生在取舍之间绽放真正的价值。正如那些被历史铭记的名字，他们以 “放下自我” 的选择，实现了 “成就大我” 的永恒，这才是 “放下” 二字最厚重的内涵。
