感业寺

“车更前行，渐有三五人家，并有一寺，额书‘感业寺’，现改为小学，乃武则天出家之处。内已空无所有，仅余佛座数个亦成矮墙之一部分。一古钟竟亦筑于墙中，在学校当局以为可以省却砖石一块，但其不知所损失者固不能计其倍数也。院中有一大碑，上书‘武则修焚香院’六大字及‘大唐感业禅院’等六小字，惜已为人打成二段，弃于院隅。”

上边这段文字，是一九四一年西北艺术文物考察团滞留西安时，何正璜在三月四日日记中记录的一段，他们一行是从汉明光宫遗址考察过来，到了唐感业寺遗址。遗址所见除了上边的情形而外，下一段则有，“其他，另一角隅有莲花座一只，四角皆有小狮，石刻精致。”并对狮群形态作鲜活描述，对文物损毁扼腕叹息。

这一处遗存仍在，仍然是在一所小学里，不过现在，这所小学已变更为一所特殊教育学校了。校区北侧，有一片被围墙隔出的院落，正是遗存所在，平日里大门深锁，是谢绝游客参观的。这学校临了丰产路，它的东侧便是后所寨村，在通往村子的路边，院落仍有铁门，但已腐朽不堪了，沿着门缝向里看，则杂草丛生，几乎看不出什么名堂来。据说里边已没有什么，一些文物等已被分散各处保护起来了。

在这学校以东约二百米的样子，还是临了丰产路，确是还有一座实实在在的寺庙，大唐感业禅寺，门楣上有着寺名，一般的游客，倘用导航，亦会被导引到这里来。不过亦是有好些年，这寺庙一直是关着门的，谢绝入内。是好奇心驱使，曾在网络上看到个别游客所作的航拍视频，看到了整座寺庙的情状，几与他寺并无太大的区别，无非殿宇禅房亭楼林木之属，面积总在十亩朝上。后来和一位熟知内里情形的文保朋友聊天，说是原有一位老僧的，上世纪八十年代主持，修建了这座寺庙，不久，他圆寂了，这座寺庙便荒芜了起来。按说，这座寺庙似乎已是偏离原址了，但要细究起来，真还是没有。有关唐感业寺的规模，当地俗众有口头禅说，“骑马关山门”，现在亦妇孺皆知，可见彼时它的规模之宏巨。

何氏在日记中说此地，“乃武则天出家之处”，这也是这座寺庙颇为世人知晓的缘由之一，亦为很多的游客慕名而欲求一见的缘由之一。这里边就有两个问题为人所欲知，一是此地是否真为武则天出家之处？二是武则天在感业寺出家时间到底有多长？

第一个问题较为复杂，容后再说。先说第二个问题。以唐制，唐贞观二十三年（六四九）太宗驾崩，作为才人的武则天亦须随其他嫔妃昭仪等出家为尼的，这年她二十五岁。林语堂在《武则天正传》中有一段话说，“这里我须要指出正史上文饰失实的一个地方。武氏的长子弘死时是二十四岁，那一年是纪元后六七五年，他一定生在高宗将武氏从尼庵中带回皇宫的那一年，所以王子一定是在尼庵中受孕的。”李弘生在唐永徽三年，这一年是公元六五二年，以此推算，那么武则天在感业寺出家的时间最多不超过三年，而不是更长时间。

第二个问题。《旧唐书》、《新唐书》、《长安志》等都有记载，唐太宗驾崩这一年，在长安城南朱雀街西迁徙济度、道德二尼寺到别的坊里，“尽度太宗嫔妃为尼以处之”，所涉及到的坊里分别为崇德、安业二坊，大致在今朱雀大街以西、南二环以北区域。而史书同样记载，武则天是在感业寺出家为尼的，不过感业寺所处位置却并没有明确，以至于一些学者，索性就把感业寺亦划之于上述区域，然而至少是在宋以后，感业寺的位置是被划定在现址的，在唐时，这一区域则属皇家禁苑，已是在宫城城外西北方向，距离渭河已经很近了。这个问题争讼已久，已然成为一个严肃的学术话题在史届、考古界分散着很多学者的精力。

这些天天气很好，阳光和暖，我就利用一天的时间到城北丰产路感业寺周围游走了一回，去了几个村子，不过还是临门而不得入，所经历的情形大致亦如前文所说了，但我并没有觉得有多么大的遗憾，因为现有的遗存，终究是鳞光片羽了。回来又翻阅大量的资料，想要弄清一些事情，还是感觉到有些趣味的。不过在读林语堂所著《武则天正传》时，有点小小的不解，他在序文开首就说，一九四四年春天，他有长安之游，当然这也是他写作此书的一个缘由吧，说是一位考古学家，带他到武后之父的坟墓废址去看了看。武后之父武士彠的陵寝不是在山西文水县么，怎么出现在长安这边了？而且，为何，他没有像何正璜先生一样，到感业寺这边考察一回呢？

二十六年一月十六日裕堂写，于长安南郊寓所