乡土记忆

看到网上有一首诗写道；“父先去，母骨寒，无人再问衣可单。他乡漂泊三十载，长叹何处能心安？故园窗口月光斑，梦里爹娘笑依然，今日正是偶得闲，携妻驾车往回赶。”或许对于男人而言，孩子是叶，自身是枝，父母是树，而老家则是根，所以关于乡土的记忆总是那么刻骨铭心，也时常在我梦里出现。

故而回家也成了每个远方游子的执念。我时常在梦里出现这样一个画面“一道又一道的山岭呼啸而过，路旁的长线辣子挂在树上，不远处的农民端起脑袋搬大小的瓷碗，蹲在卧立的石条上吃着糊汤饭，然后好奇的和车里的自己对视一眼。待车子翻过一个山梁，就能看到朴实的农民先是抽一袋旱烟，紧接着端过一个粗瓷碗，仰起脖子，豪爽的喝干碗里的清水，在干咳两声，便能听到极具本色的秦腔，那来自洪荒时代的声音，让野兽畏惧，让天地震惊，让苦涩的日子有了一种霸悍之气。

在经过山路十八弯的绕行之后，就到了魂牵梦绕的故里。只见山还是那山，水还是那水，一切仿佛都没有变，就连空气中也能感受到儿时的气息，再遇到一两个年长的老人，直接用方言搭话，便瞬间感受到浓厚的乡土气息。这个时候关于儿时的记忆便犹如潮水一样袭来，整个人也得到了前所未有的兴奋和放松，特别是远远的看到老屋的一草一木，以及朝思暮想的父母时，内心更是感到无比亲切。这个时候父母便会第一时间烧一碗煎水，打一个荷包蛋，用最高的礼仪既是欢迎远客，也是对孩子最深爱意的表达。

在吃完父母递过来的荷包蛋后，便开始听父母谝闲传，道古经，只需片刻之余，就能知晓整个村子发生了那些时事新闻，这也算是一种搜集“情报”的开始。然后便是对老屋进行一系列的巡视，先是把老屋里面的四个房子统统的巡视一遍，并且小心翼翼的拍下照片，再是借助着梯子上到楼上，仰视密密麻麻的屋顶，借助从天窗射下来的光柱去看看老屋的瓦片下是否渗漏。接着就是认认真真的围着老屋的房基转上一周圈，用自己的双手去触摸那墙壁上的土灰，去感受那土墙的沧桑感，来不及洗手，就要完成最后一个程序，将老屋的十几张照片发给远在外地的两个哥哥，给他们报一声平安。

在完成这些以后，便会去村子中间走一走，见一见村里的人，去感受一下村庄的种种变化。再去亲戚家里坐一坐，叙叙旧，唠唠嗑，增进一下彼此之间的亲戚情意，随便也算是看一看年长的长辈，给他们说一下保重身体的话语。再就是去爬一爬山，去检验一下自己的体能，去山顶上俯瞰一下整个村落的角角落落，这也算是和大山建议一种亲密关系，去感受到大山的厚重和雄浑。最后就是去田间地头转一转，看一看父母种的庄稼，按照父母的指示，认一认自家的地畔界限，这或许也算是一种宣誓主权。

当然如果遇到村里人办喜事也会去凑凑热闹，特别是那些熟悉的声音还历历在目；“老小的外家，姑呀姨呀，姐呀妹呀，叔呀舅呀，蒸馍的，擀面的，剥葱踏蒜的，喝酒打牌的，还有搭了礼没来的，安席看客的，还有路远抹黑的，送亲抬轿的，还有忙着拾炮的，都吃好喝好，要睡热炕，柴火抱上。”而我自己也趁机沾沾喜气，并在酒桌上听到到最本真的行酒令；“一点点，二郎担，三星照，四喜财，五魁首，六六顺，七巧巧，八发发，九连环”，并默默的记于心间，这也算是一种学习和收获。

同样的道理遇到村里人办丧事了，也会主动前去帮助，一切服从村里主事人的吩咐，去干一些力所能及的体力活，也会用自己的方式给逝去的人以最高的敬意。然后去聆听那最本真、最质朴的孝歌；“哎，老鬼呀！你死了我悔呀！谁给我提盆锤腿呀！谁给我磨面担水呀！谁给我零钱吃嘴呀！干早哭到午端，眼泪汪汪鼻一滩，声声哭我那好老汉……”我在想这或许才是民间最接地气的声音，也是祖祖辈辈传递下来的文化基因，因而自己有义务，也有责任用手中的笔来固化记忆，用文字来传承历史。

当然遇到了路边玩耍的小孩子，我也会俯下身子去潜心学习，去听一听他们口头传递的顺口溜，以及玩耍的游戏；“你姓啥？张，张啥？张飞，飞啥？飞机，鸡啥（谐音）？鸡毛，毛啥，毛泽东，东啥？东方红，红啥？红旗（谐音），骑啥？骑马，马啥？马扎，扎啥？扎花，花啥？花不露兜捏娃娃。”所有的一切都是那么熟悉，只是自己已经长大，只能默默离开孩子们的天地，去听一首“时间都去哪儿来”，一切也都在不言中了。

此生此此刻我能读懂脚下的土地，能感受到乡土的喜怒哀乐，能和乡土心有灵犀；乡土也能感受到我的呼吸和善意，能够知我悲欢，懂我冷暖，所以每次在异地他乡受挫后，我总会回到村庄里选择自我治愈。

现在想想看，我和乡土构成了一对“恋人加亲人的关系。”每一阵风过，我们都彼此致意，没有人能听懂我们的言语，只有我和乡土彼此会意。我也知道我的根在这里，我的躯体将来也会埋葬这这里，我飘荡的魂魄多年以后也会有所皈依，最终我们就会融为了一体，永不分离。

备注；此文曾发表于《商山洛水文学》公众号