勾蓝

她，已等了上千年， 仿佛一声隔世的轻唤，我们竟然不顾风雨阻隔，如约前往。一行人撑着红红绿绿的雨伞，走进勾蓝。

这寨子名字，天生带着女儿情致，雨洗过的瑶寨，湿漉漉的凝驻于时光深处，竟似肌骨匀亭的浴中女子，黛青色峰峦从水雾中露出半个额头，像极了女子高耸的云鬟，半山腰灼灼的映山红，作了鬓边坠颤的簪饰；亭台楼阁勾勒出她清峭的身姿；波光粼粼的溪水，恍然是一袭曳地的飘飘裙裾。她半立半倚于烟雨中，山骨水魂皆化作了女子气韵，似真亦幻。

何谓勾蓝？碑文曰：予祖昔居万山中，山勾联透，溪水伏流，故名“勾蓝”。这名字的由来，竟如先人于混沌中凿开的一隙亮光，闻得到一丝胭粉的香气从缝隙中幽幽袭来。

路过一座廊桥，有织梭声笃笃入耳，带着旧日子的节奏。只见几位瑶家女子坐于老式木织机前，临栏一字排开，指尖在经纬中不停的翻飞。

一位年长的瑶家阿婆坐在最前面，头上那条围了几圈的手工编织有彩色图案的头巾，却围不住两鬓斑白的发丝，着一套自制土布料衣裤，斜襟的衣服， 框花边的阔腿裤，浆洗得能看清每一根棉纱的纹理，这粗糙的布衣里裹着的应该是很细腻的心思吧？脚上那双黑底绣花鞋，褪色的鞋面打理得干干净净，仿佛那年复年日复日的积尘从未沾染过。我们站在她身边，脚步竟舍不得移开了。

阿婆抬起头来看我们时，笑意盈盈的脸上，像一朵盛开的菊花，虽然一脸的风霜，那眉眼间透出的是遮不住抹不掉的自信和端庄，她神情大方，说一口利落的普通话，让人顿生好感和敬意。她正在织着一条带状的什物，与我们搭话时，片刻不停手中的活。

她告诉我们：坊间有一说法，“勾蓝”，也是“勾郎”的谐音。瑶寨石门高筑，这既可抵御外族入侵，又阻碍了瑶族女子与外界的婚恋，所谓“好女不出石寨墙门”，为的是要承袭瑶家血脉，保持种族的纯净，这规矩就像那盘踞于石墙上的古藤一样，缠紧了世世代代的瑶家女子。

阿婆顿了顿，神情中隐约带点无奈继续说，“既然不能外嫁，又得繁衍子孙，勾蓝女子除了瑶寨内部婚配以外，就只能把外寨的男子“勾”进来——招郎上门了。”

“愿意入赘的男子带上四个鸡蛋作为“嫁妆”来到女方家，如女子的父母相中了，便收下鸡蛋，搬来红板凳给他坐，表示同意这门亲事，男子可以住下了，直到生子以后才正式举行完婚仪式。”

“那结婚以后，谁当家做主呢？”我们迫不及待的问阿婆，“当然是女人了！”阿婆坚定的说，“家庭财务收支，女人掌握，大小事务，女人说了算。生下的孩子随母亲姓。”

我们心中不禁低回：这厚厚的石门之内，竟然是乾坤倒置的女人国呀！瑶寨的男子真能安于这“附庸”之位么？

这时 ，阿婆手头的织物图案渐次清晰——一匹骏马正破开彩线奔驰而出，鬃毛飞扬，四蹄踏风。她织的是一条锦带，是瑶家男子所佩戴的饰品。

“阿婆，您织这么多锦带送给谁呀？”我们好奇的问，阿婆指着竹篓里的十几件成品：“这些是用来卖的，来这里观光的游客都喜欢我们的手工艺品，有很多女孩子买回去送给自己心爱的人，把一丝一缕织成的心意系在自己男人的腰间，那种亲近感是不是要比别的礼物更珍贵呀？”原来阿婆是一个很懂风情的女子呀！

她又指着正在编织的半成品，笑意深深地在眼尾荡开，“这一条是送给我老伴的，洗泥节快到了，每一年的这个时候我都会送一条锦带给他。他呀，箱子里都有几十条了”！阿婆说这句话时，嘴角的甜蜜把我们都融化掉了。

我们仔细看了一下，这条锦带与别的不一样，更细密更有质感，只是没那么花哨。阿婆说“老伴是属马的，我特意选了这幅俊马图”。

看着年逾花甲的阿婆，对老伴还保持一份少女般玲珑的心思，在漫长的烟火日子里，始终坚守着这个浪漫的仪式，伫立于廊桥的我们，只觉心弦被重重拨响。

方才还暗暗为勾蓝男子不平，忧虑其寄人篱下，屈于“女权”之困，如何安身？此刻凝视阿婆手中倾尽心血织就的锦带，突然明白，原来顶天立地的当家女子的心里同样揣着万千柔情，她们比世俗女子更懂得爱，更珍视男子的体面和尊严。

阿婆说，雨天她们就在家里织绣缝补，操持全家人的穿戴，雨停了就与男人一起去地里干活。“男人能干的我们也能干，男人不能干的我们更要干”。

阿婆的话在我们心里荡起涟漪久久不能平静。

瑶家女子不是享受男人的特权，而是把男人的责任压到她们柔弱的肩膀上！她们要以棕榈般的刚硬撑起沉重的生活，亦会以杜鹃花似的美艳点亮情感；她们既能挥锄扶犁，亦能飞针走线，在田间地头她们像镰斧锋利，在丈夫身边她们温柔羞涩时如溪流婉转，她们粗糙的手掌刻满风雨刮痕，她们灵动的眼眸映着日月清辉！

她们，是丈夫的天，是孩子的地，是种族的根，是瑶寨的魂！

一行人离开时，毫不犹豫的把阿婆竹篓里的锦带全买光了。也不知做何用，只觉得这锦带里藏着一部无字之书——经线是女子撑持家国的坚韧，纬线是她们滋养情爱的温存。经纬交织中，便是勾蓝女子织就的生命之锦。