旺哥
网站用户
车转过盘山公路最后一道弯道，云雾骤然散开。同行的土家族村主任指着山坳里那片波光说：“看，诺西到了。”
诺西，土家语里是 “花朵” 的意思。此刻八月的阳光正泼洒在仙女池上，满池莲花宛如被打翻的胭脂盒，粉白嫣红肆意晕染，直漫向天际。仿木栈道宛如一条深红色的绸带，于碧叶红莲间蜿蜒穿行，我们踩着木板走过，脚下传来细微的咯吱声，惊得停在莲蓬上的蜻蜓振翅掠过水面，漾起一圈圈细碎的波纹。
筹备婚俗展演的工作从考察场地开始。拦门酒，作为土家族和苗族传统娶亲习俗的重要环节，需在村寨口或门前设置。拦门酒是一种少数民族传统的娶亲习俗，流行于湘鄂西土家族和部分苗族地区。迎亲时，男方的迎亲队伍到达新娘家的村寨口或门前，女方会在路上设障或请来歌手与迎亲队中的歌手赛歌问答，并请迎亲的人们喝下备好的喜酒，以显示女方的好客并检验男方的诚意。
按照老规矩，主人会用本地的苞谷烧酒，泡上刺梨与蜂蜜，摆上盛满清香美酒的大方桌，以显示女方的好客并检验男方的诚意。村主任说，这不仅是对女方祖上敬酒的礼节，也是展示家族富有和广交朋友的机会。他指着栈道尽头那座楼阁：“陪十姊妹歌就在那儿唱，月光升起来的时候，姑娘们穿着绣花围裙围坐成圈，歌声能绕着莲花转三圈。”
眼前，一片碧波荡漾的莲池之中，高耸着一座古朴典雅的木结构楼阁，这便是施开先题写的“仙池楼”。楼阁有十数层，飞檐翘角，层层叠叠，仿若古塔般庄重肃穆，仿佛在诉说着一段历史故事。一条蜿蜒的木栈道延伸至楼阁，栈道两侧莲叶繁茂，绿意盎然，点缀着无数绽放的荷花，平添几分诗情画意。
楼阁二层栏杆外，金色的“仙池楼”三字牌匾光彩夺目，两根柱子上有楹联“装点乾坤客至赏莲妍，钩沉史册谁来仰烈意”。想象着立于楼阁之上，宾客纷至赏莲之妍丽，是何等惬意；钩沉史册，仰先烈之遗风，又是何等庄肃。远处青山如黛，绿树葱茏，与古色古香的楼阁相映成趣，共同绘就一幅静谧而生机盎然的画卷。
顺着仙女池的楼梯登上二楼，同行的当地退休老教师曾老师诉说着仙女池的故事。“早先不叫诺西，叫施州常平乡。”老人的声音混着蝉鸣，“元朝末年，谭家向家有两个姑娘，生得比池里的莲花还俊，针黹刺绣样样精通，山歌能引来凤凰。谁知明玉珍选宫女，差役把花轿抬到了家门口。”
曾老师指了指池对面的路口，继续说道：“花轿行到池边时，两位姑娘掀开轿帘。那时池里还没有莲花，只有一汪墨绿的深水。她们对着青山三拜，又朝着家乡方向三拜，珠花自发髻滑落，坠入水中，没了踪影。“扑通” 两声，池水掀起丈高的浪，天就黑了，飞沙走石打得人睁不开眼。”
“等天放晴，晚霞把池子染成胭脂色，水面突然冒出好多莲花。”曾老师转过身去，“池边还多了两座小土坟，当地人都说姑娘们成了仙，就把池子叫仙女池。”
查阅张金圻、蔡景星编纂的同治版《宣恩县志》，在烈女篇中记载：“元季谭向二女均字人，后被明玉珍选中，她们投池自尽，如今她们的坟墓位于池旁，当地人称其为仙女，此故事亦见于古迹记载。”简短的叙述，凝结了历史的哀愁。
张金圻，同治年间宣恩知县张金澜之弟，其诗咏仙女池：“只为羞缠蜀锦裳，芳名翻藉玉珍扬。莲花也识池清洁，从此年年不断香。”诗中“蜀锦裳”喻强选之辱，如金丝缠绕的枷锁；“莲花”表贞洁之志，似碧波中挺立的脊梁。以物喻人，将二女精神托于莲魂，使池水千年澄澈，如明镜照世。蔡景星，时任宣恩训导，其《仙女池清》更直指心性：“二女死亦仙，冰心结莲蕊，至今池水清，不受人间滓。”冰心莲蕊，更是对二女灵魂的礼赞。
旁边抄录着童昹的诗：“鹤质云容去渺茫，远山如愧蜀宫妆。” 想象当年诗人站在池边，望见的该是与今日相似的景致，远山如黛，倒映在池水中，仿佛为两位烈女梳妆的镜匣。而“绛纱不系当年臂，池上红莲岁岁香”一句，更是道尽了时光流转中的变与不变：当年系在少女臂上的绛纱早已无踪，唯有池中的红莲，年复一年地绽放，散发着淡淡幽香。
因二女而得名的仙女池，成了那时的宣恩八景之一。
张金圻的“莲花，自古以来便是高洁的象征，诗人赞其“只为羞缠蜀锦裳，芳名翻藉玉珍扬”。正如周敦颐所言，莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，其清香与池水的清洁相得益彰，使得莲花之美年年不断，香飘四溢。”
张金澜的“天生丽质璧无瑕，玉臂羞缠蜀绛纱。池畔至今双冢在，冰魂皎洁比莲花。”
这两首诗宛如双璧，映照出二女在历史长河中的绝代风姿。张金圻诗中“羞缠蜀锦裳”，不仅是对强权压迫的控诉，更彰显出土家儿女宁死不屈的刚烈；“莲花也识池清洁”一句，则将二女的贞洁比作莲花，于污浊中绽放出最纯净的美。而张金澜以“天生丽质璧无瑕”起笔，将二女比作无瑕美玉，又以“冰魂皎洁比莲花”作结，“冰魂”二字，既是对二女灵魂的赞美，亦是对土家人精神的写照，纵使身处逆境，也要保持内心的纯净与高洁。
曾老师说，仙女池的莲花比别处开得早、谢得晚。每当晨雾初散，池面便浮起一层薄纱似的轻烟，莲叶上滚动着晶莹的露珠，仿佛二女的泪滴。村里的老歌师唱起《哭嫁歌》时，总会望向池中的莲花，那婉转的曲调里，既有对出嫁女子的不舍，也暗含着对二女烈节的追忆，让两位姑娘的故事永远鲜活在莲池深处。
土家阿嫂带着绣娘们在亭台里排练陪十姊妹歌。丝线在绷架上跳跃，绣出并蒂莲的模样。“以前姑娘出嫁前，要请九个姐妹来唱陪嫁。”阿嫂指着绣品上的莲花，“你看这花瓣，要绣得像谭向二女投池时的裙裾。” 歌声起时，山风骤然停歇，满池莲花宛如被定格的浪涛，连蜻蜓亦悬于半空。那些婉转的调子裹着水汽漫过来，竟与县志里“至今池水清”的字句重叠在一起。
“姑娘出嫁的头一天，亲戚朋友欢聚一堂，笑语喧天，把酒邀杯，热闹非凡。晚上要举行陪十姊妹活动，邀请姑嫂、姐妹、邻居、好友等九人围桌而坐，在唢呐声中边吃边唱，通宵达旦陪伴新娘，喜度良宵，歌词多以十为题，如十爱、十想、相传的也有即兴发挥的。”土家阿嫂说道：“听歌的人里外三层，有旁听者，歌从口里流时，也情不自禁唱起来。”
“谭向二女要是能看见现在，该多好。” 她忽然轻声说，“不用躲花轿，想嫁谁就嫁谁，唱歌跳舞都由着性子。”
暮色降临，我们站在女儿坟前。土坟上长满了开着细碎白花的野草，与池中红莲遥遥相对。土家阿妹摆上三碗酒，线香在晚风中袅袅升起，弯出柔和的弧线。远处传来陪十弟兄的号子声，粗粝的男声回荡在莲花间，激起层层涟漪。
“你看那莲蓬。”土家阿妹碰了碰我的手肘。夕阳为饱满的莲蓬镀上金边，宛如无数只托着珍珠的纤手。“老辈人说，那是姑娘们托莲籽告诉我们，日子会像莲子一样，苦过之后就变甜了。”
夜幕降临，周围的灯次第亮起，像串起的星子。满池莲花在夜色中渐渐隐去色彩，仅余墨色剪影，更显风骨。蓦然领悟那些诗句何以流传百年，当蔡景星写下“冰心结莲蘂”，张金圻咏出“年年不断香”，他们早已将烈女的魂魄，融入这池莲荷的脉络之中。
在婚俗展演当天，《陪十姊妹》的歌声在池面回荡。场地上，燃起了一捧篝火，土家族的阿哥阿妹领着客人们跳起了摆手舞。舞步随着鼓点愈发欢快，火光在众人脸庞闪烁，映出红扑扑的笑脸。阿妹们头上的银饰叮叮当当，和歌声、笑声交织成一片。
池中的红莲仿佛也被这热烈的氛围感染，在夜风中轻轻摇曳，好似在和人们一起舞蹈。正好一朵晚开的红莲静静绽放，此刻显得格外娇艳，像是特意为这场隆重的婚俗展演增添一抹亮色。
土家阿妹解释说，这是谭向二女在向我们致以问候。我凝视那摇曳的红莲，一瞬间领会了“诺西”二字的深邃含义：尽管花朵终将凋谢，但其扎根于泥土中的芬芳，却长久萦绕。就像这池里的莲花，一年又一年，都在诉说着有关气节与自由的故事；也像土家族的歌谣，一代又一代，都在吟唱着关于幸福与美好的憧憬。
