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在宣恩珠山镇繁华的市井深处，一座古建筑默然伫立。飞檐如翼，斗拱层叠，木质的肌理间沉淀着数百年的风霜。这不仅是江西会馆，更是一册无字的方志，以梁柱为笔，以时光为墨，静静书写着赣鄱儿女扎根鄂西的壮阔史诗。
会馆门额上，新刷的鎏金“江西会馆”四字在暮色里泛着柔和的幽光。两侧楹联以遒劲笔力道尽江右子弟的漂泊与坚守：“聚萍踪拓邑中事业昭梓里，遵道义扬江右精神惠斯民”。这二十八字，如一部微缩的移民史，镌刻着他们“负箧曳屣，走四方为老板”的胆魄，也铭记着他们以道义立身的信条。细细端详，那墨痕深深浸入楠木的肌理，每一笔都仿佛在诉说着“一个包袱一把伞，走到天下当老板”的江右传奇。
门前两尊石鼓敦实厚重，上蹲踞的石狮形态逼真，石面纹理如岁月刻痕，与会馆相得益彰。这对石狮见证了太多的悲欢离合，它们目送过衣衫褴褛的移民挑着担子走进会馆求助，也迎接过衣锦还乡的商贾带着荣耀归来；它们在战火纷飞的年代沉默地守护着这片精神家园，也在太平盛世中静静注视着往来的人流。
推门而入，历史的呼吸扑面而来。木质梁柱撑起一方高阔的天地，榫卯交错处，是赣派匠艺与土家智慧的无声对话。那精密的咬合，不仅是木与木的相接，更是文化与文化的相融。大厅左侧厢房陈设着民国风情的道具，为沉浸式戏剧《闫小姐的晚宴》准备，但若你闭上眼，仿佛还能看见昔日江西商贾在此洽谈生意、乡老在此议事的场景。空气中似乎还残留着他们的气息，那是混合着茶叶、桐油、药材和乡土的味道，是奋斗与梦想的味道。
沿木阶而上，脚步声在空旷中回响，如同叩问过往。这木板楼梯已被无数双脚磨得温润光亮，每一道痕迹都是一个故事。或许有乾隆年间初来乍到的移民，怀着忐忑的心情上楼祭拜许真君；或许有光绪年间的商人，急匆匆地上楼与同乡商议生意；或许有民国时期的学子，在此借宿苦读，期待有朝一日金榜题名。
二楼如今书香弥漫，帘幔轻垂，昔日的议事厅已化作静谧书坊。深色圆形桌椅环抱着淡绿椅垫，木质地板泛着温润的光泽，抬头可见梁枋纵横交错，中央垂落的复古吊灯与精美的木雕相映成趣。然而若静心聆听，仿佛仍有旧时乡音缭绕，那是祭拜许真君时的虔诚祝祷，是年节戏台上的锣鼓喧天，是异乡人围炉夜话时的温暖唏嘘。
二楼一侧的书房将复古文艺格调展现得淋漓尽致。深棕色书架上书籍满满当当，中央雕花复古沙发搭配着绿底碎花沙发套，各种元素和谐交融。坐在这里，指尖轻抚书页，沙沙声与历史的回声交织，让人不禁沉思：这一屋子的书香，是否正是当年那些离乡背井的江西人最渴望的精神食粮？
要读懂这座建筑的灵魂，须回溯至“蛮峒”初开的年代。
同治《宣恩县志》的残页间，藏着关键的密码：“江西街，治南丰乐坊”“万寿宫，县南江西街”。万寿宫，正是江西会馆的别称，也是江右商帮纵横天下的印记。这座万寿宫，建筑风格独具匠心，将赣派建筑的飞檐斗拱、马头墙与本地民族的营造智慧完美交融，于古朴庄重间，静静诉说着往昔的辉煌与沧桑。
雍正十三年（1735），是这片土地命运的转折点。清廷推行“改土归流”，废除世袭土司，设置流官县令。随着“蛮不出境，汉不入峒”的禁令解除，一幅跨越山水的大迁徙图卷徐徐展开。
《宣恩县志》（同治版）“艺文志”中收录的“邑候陈公采去思碑”详细记载了这一历史转折：“宣恩旧为苗疆，今上乾隆元年，改土归流，始设县治。我侯陈公，以汉军名家，遴选兹邑。莅任之初，邑之人延颈而望治焉。时则诸务草创，佥为公难，而公乃次第而敷布之。自正杂署文武城隍文昌诸庙，先农社稷诸坛，无不遵式鼎建。以及仓麻营房，关津渡口，凡有关于国制民生者，皆咸与维新。......至于邑系初辟，公则广为招徕，轻徭薄赋，政简刑清，人歌乐土。”
这段碑文揭示，宣恩在改土归流之前，属于施南土司辖地，被视为“苗疆”。雍正十三年（1735年），朝廷为加强中央集权、统一管理，废除土司制度，改设流官制度并建立县治，陈采出任首任县令。在其治理宣恩的六年间，各项事务从草创逐步走向有序。他依制大力兴建官署、文武庙、城隍庙、文昌宫以及先农坛、社稷坛等重要建筑，同时对仓库、营房、关隘、渡口等关乎国计民生的设施进行全面修缮与新建。
此时，朝廷正式废止了延续数百年、隔绝内外的“蛮不出境，汉不入峒”禁令。取而代之的，是“轻徭薄赋”的宽和政策，以及康熙年间就已推行、在此地成效显现的“滋生人丁永不加赋”的利民举措。这一政策不仅反映了当时社会经济的复杂性，也为后来的清代历史发展埋下了深远的影响。
历史的洪流常由无数个体的迁徙汇聚而成。在清朝康熙、雍正、乾隆年间，江西地区的人口稠密、土地有限，导致了沉重的赋役负担。《江西赋役经制全书》详细记录了明代江西地区的赋役情况，包括地丁数据、收支明细和新增情况，反映了土地和人口的变动以及实际征收的赋役数量。这些记录揭示了当时江西农民所承受的沉重赋税与徭役负担，迫使许多乡民背井离乡，寻求新的生存空间。
毗邻的湖广地区，尤其是刚经历“改土归流”的鄂西山区，恰似一幅徐徐铺展的巨大素宣，等待人丁与犁铧绘就浓墨重彩。两地山水相连，“趾相错，踵相接”，不仅是地理的贴近，更是命运的交织。为躲避原籍的繁苛，也挟带着官府半是劝导、半是强令的移民政策，大批江西乡民毅然决然地踏入了这片陌生的“蛮峒之地”。
他们肩挑手扛的行囊中，不仅装着简陋的生产工具与生活用品，更满载着赣地儿女与生俱来的商业智慧、坚韧不拔的意志，以及破土求生、开创新天的炽热目光。在土司往昔的领地上，在刚刚被王朝新风吹拂的宣恩县，他们敏锐地嗅到了土地与商机的清新气息。
雍正十三年十一月壬寅（公历1735年12月20日），标志着一个重要的历史时刻。清廷将施南、忠峒等六处土司及石虎地合并，设立了一个新的县治，康熙帝御赐县名“宣恩”，寓意“宣扬皇恩”。这片新辟之地，东乡设有施南里、东乡里；西乡则置石虎里；南乡辖有高罗、忠峒、木册、忠建四里，其行政区划如初展的叶脉，渐次分明。
这些政策极大地减轻了百姓的负担，促进了人口的增殖与社会的安定。地方官吏效仿中原模式，积极兴建市集，招徕四方流民、商贾，宛如殷勤的布谷鸟，唤醒沉睡田土的开垦与新兴商路的拓展。
于是，江西人的身影，宛如奔流不息的溪水，源源不断地汇聚至这片地广人稀的恩施腹地。《施南府志》的墨字，冷静地记录下了这场规模浩大的无声迁徙：雍正十三年（1735年）十一月初七，宣恩县正式建立。据《宣恩县志》记载，建县之初，本地土著居民仅两千余户，约一万五千人，而外来移民已达到三千七百余户，超过两万五千人。其中，江西移民占据相当比重。短短四十年后，至乾隆四十年，宣恩的人口记录已激增至近十五万人，净增十万之众！
这一现象与乾隆年间中国人口普遍增长的趋势相吻合，乾隆六年全国人口首次突破1亿，到乾隆二十七年突破3亿，宣恩县的人口增长也反映了这一时期人口激增的普遍现象。这惊人数字的背后，是持续涌入的异乡客，与已在这片土地上扎下深根、开枝散叶的新生代。从第一代筚路蓝缕、开山辟林的拓荒先驱，到承前启后、稳固家业的第二代中坚，再到纷纷成年、血气方刚的第三代新锐。婴儿的啼哭、田野的吆喝、市集的喧闹，共同填满了昔日寂寥的山谷。
正如县志所记录，乾隆年间江西地区的土地垦殖活动与人口迁移浪潮紧密相连。乾隆十六年，新垦水旱田地，初时不过八十余顷；至乾隆四十三年，人口如潮涌入，水田增五十顷，旱地更是骤增至近两百顷，这一变化与江西地区“江西填湖广，湖广填四川”的人口迁徙现象相呼应。那昔日层叠起伏、莽苍无主的高坡深谷，被江西人及其后裔，以及来自湖广、四川等地的邻居们，用汗水一寸寸唤醒。犁铧深深切入待垦之地，翻卷起那黑褐色且满含生机的沃土。渐渐地，青青禾苗覆盖了昔日的荆莽，纵横阡陌划开了往昔的荒原。
翻阅定居于李家河镇高桥村的迁宣江西徐氏后裔的《承裔薄》，其中记述“始祖徐XX，籍贯江西南康府建昌县”。从江西迁居的祖先，与同行的各姓族人，在板栗园（原木册里）集镇共同兴建了江西会馆，后遭损毁。现今李家河镇的高桥村，系元明时期木册土司故址，历经数次变更，至同治二年划入木册里第二甲的。
在这漫长的迁徙与开拓历程中，江西会馆（万寿宫）扮演了无可替代的角色。它不仅是同乡聚会议事、祭祀神灵（如许真君）的实体场所，更是维系乡谊、传承文化、给予庇护的精神绿洲。可以想见，在那交通闭塞、信息滞后的年代，一声熟悉的赣语乡音，一碗地道的家乡风味，足以慰藉多少漂泊者的孤寂心灵。每逢佳节，会馆内必定人头攒动，乡音萦绕，祭祀、宴饮、看戏、议事，一派热闹景象。那熟悉的乡音，如无形的丝线，将离散的个体紧紧相连，织就起一张强大的同乡互助网络。
江西会馆，亦常被称为“万寿宫”“江西庙”“豫章会馆”。江右商帮，乃历史上赫赫有名的商人群体，于明清之际，与徽商、晋商并驾齐驱，更以其独具匠心的经营之道与商业理念，影响深远。他们在各地设立的同乡机构，如万寿宫等，既是同乡同行聚会、寄寓之所，亦是储存货物的重要设施，彰显了江右商帮在商业活动中的广泛影响力。万寿宫，作为江右商帮的象征，既彰显了商帮的财富与实力，亦是其文化认同与精神传承的物质载体。它既是旅外乡人亲善联谊、祭祀神灵与祖先之地，亦是商人、待职官员或文人墨客议事交流、临时栖身之所。那些壮观宏伟的万寿宫建筑，无一不成为江右商帮辉煌历史的见证。
辗转于江西与宣恩之间、串联鄂湘黔边境同乡的书信，承载着乡情与讯息。这些书信或由商帮捎带，或经邮路传递。信中满载着对故乡的思念、对亲人的问候，还蕴藏着异乡见闻与四方讯息。它们如血脉般，滋养着移民群体。一封家书，或许能左右家族西迁的步伐；一封同业信，或许能开启商业投资的机遇。这些字迹连缀起家族情感、经济与文化共同体，是开发新天地的情感经纬。
想象一下那些书信的内容：可能是初到宣恩的移民向老家亲人描述这片陌生土地的见闻：“此地山高林密，土质肥沃，虽初来时水土不服，然开垦数年后，稻谷丰收，胜过故乡瘠土”；也可能是已在宣恩站稳脚跟的商人向江西同乡传递商机：“此间桐油、茶叶价廉物美，若运往汉口，利可数倍”；还可能是子孙向祖籍地的长辈汇报家业发展：“今年新添一子，家中新置水田二十亩，去岁收成颇丰”......
这些穿梭在赣西山道与鄂西山区之间的书信，不仅传递着亲情与商机，更在无形中构建了一张覆盖数百里的信息网络。正是这张网络，支撑着江西移民在宣恩的生存与发展，也让江西会馆成为了信息汇聚与分发的中心。
而会馆中供奉的许真君神像，更是江西移民的精神寄托。许真君名许逊，是晋代著名的道教仙人，在江西地区被尊为保护神。传说他曾斩蛟龙治水，保护百姓安宁。对于离乡背井的江西人来说，供奉许真君不仅是对故乡文化的坚守，更是祈求在新土地上平安发展的精神慰藉。每年农历八月初一许真君诞辰，会馆内都会举行盛大的祭祀活动，来自宣恩各地的江西移民齐聚一堂，焚香祭拜，演戏酬神，那场面可谓盛极一时。
时光流转，世事更迭。宣恩的江西移民经历了从拓荒者到扎根者的转变，他们的后代也逐渐与本地土家族、苗族等民族融合，形成了独特的文化风貌。江西人的勤劳智慧与本地民族的豪爽豁达相互影响，共同塑造了今日宣恩人的性格特质。
而现存的宣恩江西会馆，也早已褪去了旧日同乡会的喧嚣外衣。它悄然转身，化身为集公共文化服务与历史空间体验于一体的“城市书房·印象书吧”。古旧的梁柱间，悄然立起一排排书架；雕花的窗棂外，透进明亮的灯光，与淡淡的墨香交融，弥漫在空气中。年轻的身影静坐其间，指尖轻抚书页，发出细微悦耳的沙沙声，似在与历史悄然对话。
这转变意味深长。昔日，江西会馆是移民们维系故乡文化的堡垒；今日，它成为了传承地方历史、促进文化交融的平台。书架上的书籍，既有介绍江西历史文化的专著，也有记录宣恩本土文化的著述；前来阅读的年轻人，既有江西移民的后代，也有本地各族儿女。在这里，不同的文化背景不再是非此即彼的选择，而是可以兼收并蓄的财富。
而当夜幕低垂，会馆的老旧厅堂又瞬间转换角色，成为沉浸式戏剧《闫小姐的晚宴》的奇妙舞台。灯光渐暗，悠扬的民国乐声缓缓流淌，观众仿佛被卷入时空漩涡，置身于那个风云激荡的年代。他们或许与演员并肩行走，共同揭开一段尘封已久的宣恩往事；或许静坐一隅，凝神聆听角色们动情讲述着恩施的过去与未来。
这出戏剧本身就是一个文化融合的例证。它以民国时期的宣恩为背景，讲述了一个跨越江西与鄂西的爱情故事，将移民文化与本土风情巧妙结合。观众在欣赏戏剧的同时，也在不知不觉中感受着历史的厚重与文化的多元。
我静静伫立在会馆石阶之前，目光缓缓抚过每一处被岁月细细雕琢的沧桑痕迹。往昔的万寿宫，是离乡背井者用砖石堆砌的故乡幻景与精神盾牌；如今，它不仅保留了深厚的历史底蕴，还转型为书香空间与戏剧舞台，成为历史与现代创意交织出的梦幻篇章。每一块青石板，每一道马头墙的褶皱，每一根粗壮的梁柱，都深深镌刻着时光的印记，而今，它们以全新的姿态，向每一位到访者静静诉说着跨越数百年的故事。
这让我想起了徐氏家族在宣恩的传承。从雍正年间始祖徐XX离开江西建昌县，到今天他的后代在李家河镇高桥村繁衍生息，已经过去了近三百年。这期间，徐家从最初的拓荒者，变成了今天的教师、医生、商人、农民......他们与无数江西移民的后代一起，共同书写着宣恩的历史。而他们的家族故事，正是千千万万江西移民在宣恩扎根发展的缩影。
夕阳西下，余晖洒在江西会馆的马头墙上，勾勒出金色的轮廓。院内，几个年轻人正坐在石凳上认真阅读；厢房里，工作人员在为晚上的戏剧演出做最后准备；而会馆外，解放街（旧名江西街）上车水马龙，商铺林立，依稀可见当年商帮云集的繁华。
宣恩的江西会馆，从来不是凝固的、尘封的历史标本。它承载着丰富的历史和文化，传统在这里，不再是遥远的过往，而是可触、可感、可沉浸其中的活态文化体验。会馆内的每一块砖石、每一幅壁画，都仿佛在诉说着赣鄱大地与鄂西山川之间的深厚情谊。它不仅是江西移民的精神家园，更是两地文化交流与融合的见证，让每一位到访者都能深刻感受到那份跨越地域的文化共鸣。
