仰望天柱山

仰望天柱山

徐  翀

　  古往今来，在广袤的神州大地上，山始终是一道奇特的风景线。喜马拉雅山的高耸玄妙，引许多攀登者不畏艰险，舍命向上。黄山的峻峭秀丽，令无数游览者如痴如醉，流连忘返。而最让人在心目中久久仰望的，却非天柱山莫属。

天柱山是值得仰望的。

凡是名见经传的山，几乎都与神仙有着密切的联系。曾被唐代诗人李白赞叹过的“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”的四川峨眉山，是普贤菩萨的道场。被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”的湖北武当山，是传说中真武神的出生地和飞升处。而天柱山（古衡山）是火神祝融的道场，也是他的飞升处。自古至今，古南岳天柱山始终是人们心目中永恒的神山，现代著名作家王蒙在游览天柱山后挥毫题写“天柱通神”四个大字。

作为神山的天柱山被人们赋予了非常丰富的与神的属性紧密相连的象征和含义。古人云：“天有八柱，其三在中国，一在舒州(今安徽潜山)，一在寿阳，一在余杭。”“天柱折，地维绝”。正因为如此，自古以来天柱山成了人们不可或缺的崇拜对象。据史记载，古代汉族先民就把天柱山奉为神灵，他们祭拜南岳，就是祭祀集山神火神于一身的祝融。在一次次的跪拜磕头中，把风调雨顺、平安吉祥的美好愿望寄托在神的恩惠上。那些受天命而帝王的“天子”们更是把天柱山奉为神山，把国家平安、政权稳固的希望寄托于山神的庇护上。于是，一个个踌躇满志、趾高气昂的帝王，不顾路途遥远，在大量车马旗帜的簇拥下，接踵而至天柱山，封禅祭拜。

天柱山也是一座高山。尽管它的海拔高度仅有一千四百多米,但这并不能够撼动它“中天一柱”的地位，更不能影响它誉满全球的高山名声。天柱山的所谓高度从来不是用尺丈量出来的，而是一种既定感觉。天柱山是神的化身，因为是神，它是万能的，因此它的高度既玄秘难测，又高不可测。但它的高，使人坚信无疑。

天柱山的高还在于“山势磅礴雄伟，峰峦突兀峻拔”。“一柱擎天”的天柱山把安徽分为皖南和皖北,远远看去，突兀而起的山峰在云雾间忽隐忽现，似乎与天相接。尤其是走在气势宏伟的登山道上，看着高高在上的天柱峰，气喘吁吁地登着登不完的石阶，累得精疲力竭之时，你不得不为天柱山的高耸发出由衷地惊呼。而一旦登上山顶，又仿佛进入了“与天相齐”的境界，视界突然开阔，顿有一种居高临下的旷达之感。白云在眼前飘拂，所有的山峰、河流、村庄尽收眼底，此时此刻，不免会使人萌生出那种“一览众山小”的浩然之情来。站立在神与天之间，一亮嗓子仿佛能够打破人间的寂静，一挥袖摆似乎可以握住整个天地，这种超凡的高度感觉只在天柱山有，难怪明代诗人李庚在游览天柱山后发出慨叹：“巍然天柱峰，峻拔插天表。登跻犹未半，身已在蓬岛。凭虚举鸾鹤，举步烟云绕。天下有奇山，争似此山好。”

天柱山还是一座长满文化的山。它是古皖文化的重要发祥地，闻名遐迩的薛家岗文化遗址，就在天柱山南麓。历代帝王的封禅活动，佛道两教视为宝地相互斗法、争相栖息，慕天柱山壮丽秀美之名而纷至沓来的文人墨客的造访，更为天柱山文化添上了浓墨重彩。

石刻是天柱山最亮丽的名片。仅山脚石牛古洞里就有三百多方石刻。绿色的树丛中，一块块竖着的方正的石头上有碑刻，横卧在山沟的巨石上有题名题记刻，高高的悬崖上有摩崖刻……据统计，全山大大小小、形状各异的石刻达六百块之多。其形成历史，历经唐宋元明清，时间跨度达一千多年。其字体或工整遒劲，或细柔端秀，或纵任奔逸，或风神洒落，楷、草、隶、篆无所不俱，集古今书法之大成，堪称"历代诗书艺术石刻博物馆"。

天柱山也是出产著名诗文的地方。中国历史上最早的长篇叙事诗《孔雀东南飞》就诞生这里。也许是天柱山的气势，也许是天柱山的神力，常常能使文人的心扉之情在此喷薄而出。李白一生好登楼登山，写下了不少咏楼颂山之作。面对天柱山，他依然激情满怀，不吝笔墨，写下了《江上望皖公山》。诗中“奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意。”“待吾还丹成，投迹归此地。”等诗句，将其喜爱此地的心情表露无遗。白居易来了，站在山顶上极目远眺，心旷神怡，情不自禁地吟出了“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷”的千古名句。走马上任的舒州通判王安石来了，不顾旅途劳累，迫不及待地打着火把夜游石牛古洞，坐石听泉，深夜忘归，并写下著名的六言诗以咏其胜：“水无心而宛转，山有色而环围。穷幽深而不尽，坐石上以忘归”。还有苏东坡、黄庭坚、李翱……等一大批文人墨客都来了。自古以来比肩继踵而来的文人，以他们的才情和作品为天柱山文化增添了深厚的底蕴。

　  岁月流逝，斗转星移，天柱山岿然屹立于中华大地，依然是一种朴实的姿态，一种平静的面容。虽然神力无边，却内敛自重，不谙恐吓欺诈之术。虽然居高临下，却不孤傲自赏，盛气凌人。虽然满腹春秋笔墨，却不讽嘲浅薄与无知。天柱山，以特有的厚重承载着属于自己的风景。仰望天柱山，映入眼帘的是风景，留在心间的是恒久的崇敬。