竹椅上的成都

在草堂闲逛时，看到一临水拐角处，有个十平方左右小院子，整座小院由竹艺布置，围墙用竹枝编制成鱼骨纹图形，尽显成都鱼凫文化特色。院子中间和倚墙处，摆放几把竹桌子和竹椅子，一把篾丝外壳的热水瓶搁置在倚墙处桌子上，中间竹桌上则立着两只花瓶，天青色圆腹瓷瓶插着栀子花，透着浓浓香味；白釉细颈胆瓶纤秀修长，托着两朵浅褐色芍药花，素净含蓄。一胖一瘦、一青一白，在竹桌之上相映成趣，把成都生活的闲适凝于这方天地间。

  这清幽的茶室，像极了一位生活在大宅院里的女子，她身着旗袍，浑身散发着诱人的体香，让你不由自主地为她停下步来。那芬芳，只轻轻地一嗅，便陶醉了。我在她身旁坐下，沐清风而思，临静水以怀，遥想当年少陵先生在草堂居住近四载，花妥溪喧，鸥鸟相伴，“落日平台上，春风啜茗时”，留下无数流传千古之诗句。虽今时草堂喧嚣，但诗圣之句，仍天天在这片土地上吟咏。

  从草堂出来，已近午时。午饭后，成都本地朋友约我在优品道一家茶楼喝茶。她点了一壶绿茶，一碟糕点，一盘水果，配以茶室清雅的空间，我上午游园的疲惫顿时烟消云散。我坐在落地玻璃窗前，楼下街道的风景一览无余。有间茶铺将竹椅矮桌沿街摆开，十几人各占一隅。有三五人聚在一起唠嗑的，有端着手机看视频的，有靠在椅子上眯眼打盹的，还有一位可能发现了我在观察他，仰头朝楼上望过来。那聚在一起唠嗑的几人，不知因何事忽然起了争执，有两人声音大了起来，其中一人站起又很快坐下，端起茶杯碰了对方茶杯一下，好像在说：“莫吵，喝茶！”朋友说这是成都茶馆里的常态，成都茶馆每三四百米一家，每天接纳形形色色的人。这些茶馆，有百年老铺，古韵绵长，备受本地耆老与游人青睐；有雅筑高堂，出入皆名仕鸿儒；有精致小馆，多受青年偏爱；亦有陋舍平屋，定价亲民、物美价廉。而大半茶铺置竹椅于露天，喝茶、读报、采耳、下棋、摆龙门阵，这是成都市井的灵魂，“一城居民半茶客”，延续成都千年烟火。

  与太古里一墙之隔的大慈寺，常被视作成都饮茶风气兴起的重要源头，也是成都现存历史最悠久的古寺。寺院始建年代历来存有两说，一称肇始于晋代，一谓始建于隋朝，文脉源远流长。唐至德二年（757年），无相禅师奉敕重建大圣慈寺，在寺内设茶室雅间，供僧人参禅休憩、文人雅士品茗论道，禅茶风气由寺院向外流传，逐步在蜀地普及，构成成都早期饮茶休闲空间的雏形。

  早在大慈寺出现寺院茶寮之前，巴蜀大地的种茶、用茶历史已绵延近两千年，整体茶史距今逾三千年。从周朝至西汉，巴蜀茶叶栽培、利用已初具规模。东晋常璩所著《华阳国志·巴志》中留存国内最早关于茶叶入贡的正史记录，周武王伐纣（公元前1046年）之时，巴蜀部族便向王室进贡茶叶与蜂蜜，书中“园有芳蒻、香茗”一句，更佐证彼时巴蜀已有人工茶园栽培茶树。依此可见，茶文化浸润巴蜀，已有三千余年深厚根基。

  茶圣陆羽虽未定居成都，但他两次入蜀，深入成都平原及周边茶区考察，对蜀茶评价极高，他在《茶经》中将川西蜀地列为上等产茶区域，确立了蜀茶地位，深刻影响了蜀茶的发展，也塑造了成都延续千年的饮茶风俗。我忽然想，唐宝应元年（762年），29岁的陆羽再次入蜀时，诗圣已在草堂住了三年。两个对成都影响深远的人，一个写茶论道，一个作诗抒怀，他们可曾想过在成都的某盏茶汤里相遇？

  如今，成都人每日一盏清茶，究其根源，全仗一城好水。岷山积雪消融，奔涌成河，穿山越谷，借都江堰分流，淌遍川西。而都江堰的水汽，漫过成都街巷院落，浸润市井烟火，滋养了成都人血脉深处的饮茶基因，也养出了成都人温润随和、安然通透的处世品性。尤其是那些老茶客，一张竹椅、一盏盖碗、一寸光阴，便把一座城的巴适，全都泡在袅袅茶香里。

  成都的茶馆，像老熟人，随时可以停下脚步唠嗑大半天；也像是异地恋的情人，见面后就再也不想分开；它更像是一本正在读的书，一页一页翻着，阳光透过银杏的枝叶洒在书页上。三角梅在二楼露台上飘起一堆紫色的云霞，空气中氤氲着都江堰水汽的甜润，这一刻，把手机关机，让时光停留，让自己放空，让心归于宁静。

  来成都，你不去喝一盏茶，你来成都干嘛？