许照煦
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——引子
君家玉女从小见，闻道如今画不成。
翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
宋.黄庭坚
端午节是对屈原等历史人物的纪念，是对忠诚、坚定、勇敢、正义的善崇。屈原以其崇高的品质和坚定的信念，成为中华民族的精神象征。传承端午节，就是传承屈原的精神，弘扬忠诚、坚定、勇敢、正义的品质。
天真活泼的家乡孩子们，不仅继承了先烈的革命传统，而且还把先烈的誓死不屈的奋斗精神化悲痛为力量，将先烈未完的遗志，继承下来，天真活泼，扎扎实实地落实到行动上，过上一个带有艺术性的节日……
他们懂得了一个粗糙的开始，就是人生最好都开始。想要做成一件事情，可以先勇敢地迈出第一步。哪怕是粗糙的去做，赖惰地去做，不要等待一切准备完美了再去做。因为完美的准备永远不存在。只有行动起来，才能发现自己的不足和潜力。你的技能才能随着时间的推移而突飞猛进。记住：先完成，再完美，干得慢总比什么都不干强得多！
端午节的前十天，孩子们就忙碌起来了。他们从抽屉里找出一年前曾经用过的民族英灵《张飞卖肉》.《关公舞大刀》《孔明借东风》《姜子牙出山》、《哪吒闹海》《孙悟空借扇》《八仙过海》等各种各样的香包印，把它们找出来，清洗干净。又从商店里买来油光纸，裁成比图像大一倍四方纸片。用毛笔蘸上墨，在香包印上一涂，然后把纸放上去，用手轻轻一抹，一个图案就印出来了。有的孩子还认为自己香包印的花样少，向要好的学兄借上几个印一些以增多香包的花样。
为了使自己的香包色样多样化，他们就与附近的孩子们相互调换，共同交流，一起探讨其中的妙法。有的孩子一次竟印出几千个香包，然后涂上各种颜色，折叠好糊成信封似的。并从药店里买香粉。这香粉有中草药：艾叶、白芷、川穹、芩草、排草、山奈、甘松、髙本行制成。先把香粉放进香包里，然后封好口，一股幽香就从香包里喷发出来。就是这幽香，对人身上病菌有着抑制和杀伤作用呢！对于八开大小贴在门上的钟馗像，因为版面要大，雕刻也要讲究，花费工本也不一般。所以单靠孩子制作不起来，必须在父母的指导、帮助下才能制作、印刷出来。所以在当时这类图像较为稀罕。小姑娘们此时也手忙脚乱、争分夺秒的用五色丝线缠成一只只蛋袋；用花花绿绿的碎布缝成内装香料、艾草叶的香袋。经过十天的准备，这一切成了当时儿童端午节特有的民间文化艺术品。
端午节前一天，那是孩子们民间文化艺术的交流会。早上孩子们带着自己的文化艺术品——香包、香袋、蛋袋，喜笑颜开早早来到市场，男孩们在街道上摆一条短凳，凳子上面摆一个米筛或竹匾，把五颜六色的香包全部摊在匾上面，精美的香包一分钱三个，差一点的一分钱五个；八开大的钟馗五分钱一张……；女孩子手拿一段细竹竿，上面挂着自己精心制作的艺术品随风飘荡、五颜六色的蛋袋、香袋。蛋袋两分一只、香袋五分一个。市场上到处可以看到孩子们的独特创作的民间文化艺术品，到处洋溢着喜迎端午节的气氛。
樱桃桑葚与菖蒲， 更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖， 却疑账主怕灵符。
清 李静山
端午节的早上，我一边帮着父亲的忙，一边聆听父亲的教诲。父亲先在正门上首贴上钟馗像，就传说钟馗会捉鬼的，有了它镇宅驱邪以保全家平安。然后在门边挂艾草，插菖蒲，说菖蒲天中五端之首，象征除不祥之宝剑，因为生长季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片似箭型插在门边可以僻邪。所以万士们称它为“水剑”，后来风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪；艾草是代表招万福，是一种可以治病的药草，插在门口可保身体健康。父亲做好这些后又把我们叫到他跟前，拿出了市场上买来的雄黄酒（顾名思义雄黄酒是酒中泡上雄黄），先用手指蘸着雄黄酒在我的额头上画了个“王”字，并说：“雄黄酒一则可以驱毒，蚊子臭虫不敢靠近您身……二则猛虎（“王”似虎额纹，又是兽之王，因此代虎镇邪。）父亲又在家里的每个阴暗的角落里喷了一遍雄黄酒，以保家宅平安无事。
当我们吃完了粽子加腌蛋后，母亲就给我的脖子上挂上了装有鸡蛋的彩色蛋袋，蛋袋下面的彩线在胸前随风轻拂，蛋袋的上方还夹着一个喷香的香包。并且还分给我们每人几个香包，说是放在兜里可以驱臭气保健康。更可观的是那些学姐学妹们，脖子上挂着五彩线，胸前飘着彩色香袋夹着香包，头上的发夹还夹着一个香包，有的还再夹着一朵碗枝花，真是既香又美漂亮极了，学姐学妹们一碰到，一边亲热地拉着手，一边还要一番美学上的比拼。好样的回家还要学着做一个呢！男学兄可别有洞天，他们兜里喷香的香包蠢蠢欲动，无论在学校校园里、家里明堂上围绕着香包的各种各样的爱好活动也逐渐开展起来了。
飞香包：孩子们三个一群，五个一伙进行飞香包比赛。他们把香包贴近墙壁一松手香包就飞起来了。第一次飞先后，飞的最远的第一个飞，其次第二、第三……
第二次飞最远的是优胜者；第三轮时是最远者先飞，如果他的香包叠在谁的香包上面，那谁的香包就属于他的了，有的孩子对这个香包舍不得，那就掉一个。如果赢了一次，还可以飞第二次。如果一个也叠不着，那第二个远的就开始飞……就这样轮来换去，你输我赢，一直到结束。当然如果您的香包输了，你仍然可以拿出第二个香包立即加入。
扔香包：孩子们在场上聚集后，几个孩子参与就把几个香包架在地上。然后用碎瓦片，碎缸爿作扔器。第一次仍先后，如果谁扔的最远的您就先扔，如此类推最近的最末扔。第二次大家扔完后，最远的就第一个扔香包。如果他扔的瓦片正好击中那堆香包，那所有的香包就属他的了，其他孩子只能瞪着眼。自己心爱的香包被他放进兜里；又心疼的取出第二个香包，大家又把香包架起来，投入第二场战斗……
拍香包：拍香包一般在教室里，几个学兄趁老师不在的情况下举行，几个学兄凑在一起，每人一个香包摊在桌子上。先以石头、剪刀、布的输赢来决定先后次序。次序定下后，第一个用手在桌子上一拍，如果你所选的对象香包翻过来，这香包就属于你的了。如果你一拍翻不过来，你就淘汰让第二个接上来拍，如果你的香包被人家拍走了，你就得赶快拿出一个补上去，不让第二轮就没你的份了。
孩子们就是这样，围着绕香包玩耍着各种各样的活动，但他们的心目中暗藏着谁的香包新颖……
孩子们玩香包实际上是民间艺术品的相互交流，在玩中发现优秀的民间艺术品——香包新颖别致。孩子们就会想尽办法换过来，有的甚至以五倍甚至更大的代价把它调换过来，回到家里进行仿版。孩子们先到田野里截一段桕树枝，（因为桕子树质细腻、不硬易刻、干后不会裂开）拿到家里截成长八公分，宽六公分，并用柴刀把两边劈平，在磨刀石上磨光滑、白净，再用干布擦干净。再把香包里面的香粉抖掉，图像的一面对准树料贴上去，并用手轻轻按摩。由于树料上还有湿气，这一贴一按摩，一个清晰的图像就反印在树料上，假如有的线条还不清晰，就立即用笔改一下。图像入好了，雕刻的工具呢！在当时如果有一把雕刀的孩子确实是很不起了，一般的孩子就从家里找了个四寸长的铁钉，用锤子将一头砸扁，然后在磨刀石上先磨平再磨快，这就是雕刻香包印的工具。就这样孩子们趁着端午的余热，利用课余时间把一个个香包印打造出来。为第二年制作自己独特的香包准备着……
人生在世经历的东西真的很多，要走的路也很长，没有一个人会停留在某个地方。但孩提时端午节的欢乐情景确实使人难忘。特别那孩子们在欢乐的端午节中以玩香包、刻香包印、编织蛋袋、缝香袋等艺术品的制作过程，不但给了孩子心灵上一次愉悦放假；更可贵的是让孩子们一次发掘源泉的精神思想演练，一场有趣的民间艺术品的相互交流；在当时的艺术品中，草间弥生、奈良美智的作品以为大家喜闻乐见。同时更反映了小创作者的智慧、功力和美学追求。从中也看到文化的发展与社会进步的侧面。
