洛阳札记

扬柳荫荫细雨晴，残花落尽见流莺。

春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。

每当读到唐代武元衡这首《春兴》的时候，我便想到中华民族发祥地之一的洛阳。一种崇敬、爱慕之情便油然而生。在那“洛阳春日最繁华，红绿荫中千万家”的暮春时节，我有幸来到洛阳，走进那“九朝故都”的故事里。

走马白马寺

从洛阳城乘车往东约行12公里，便来到中国第一古刹----白马寺。这里北依祁山，南系洛水，绿树红墙，梵殿宝塔，景色极为肃穆幽静。

据介绍，白马寺是佛教传入我国后由官府听建的第一座佛寺，距今已有1900多年的历史。虽然汉魏以后，我国佛教派系繁多，全国各地寺庙林立，但各宗各派一直都尊称白马寺为“祖庭”和“释源”（意为释教即佛教的发源地）。因此，每年总有大批佛门弟子、中外游人慕名而来。

进入寺内，顿感到这里的布局是那样规整而简约。天王殿、大雄殿、毗卢阁等依次分布在中轴上；其中的大佛教歇山九脊，飞檐挑角，古香古色。翘首向上，那脊“佛光”彩焰四射；环顾四旁，宝鼎尊尊，香烟袅袅，弥漫着一片宗教气氛。

寺内的十八罗汉，更是赋形传神，逗人遐想。

我依稀记起有出叫《思凡》的小戏，讲的是正当芳龄的青年尼姑色空实在耐不了禅堂寂寞，而对木偶泥胎翩翩起舞启齿不休，她唱道：“睡时独卧，醒来独坐，倒不如找一位罗汉哥哥！”十八罗汉的雕匠们，大概也觉得，单是十八位“男罗汉”列队在一起，难免乏味些，于是别开生面，雕出一尊头戴花冠、上衣下裙、腴腮皙肤、娥眉妖唇的罗汉来，引得多少游人为此争论不休。

白马寺的十八罗汉为元代“夹苎干漆”造像作品。这种造像工艺，鼎盛于隋唐时期；可惜宗代以后渐渐失传了，这里的十八罗汉像便成了目前国内仅存的一例，或也许称得上“国室”了。

穿过翠竹幽径，登上古朴石级，便是白马寺“六景”之首的清凉台。

清凉台又叫清源台，相传是汉明帝刘庄的避暑、读书之处。印度高僧慑摩腾、竺法兰来到洛阳后，在此禅居和译经布教，共同译出了中国第一本汉文佛经《四十二章经》。

“花间看白雪，枕上看青山。”清凉台上重楼飞檐、廊庑相属、古柏森森、深沉含蓄。在这里，我读着石碑上华美的诗文，听着那娓娓动人的故事，便是久久地走不出白马寺的典雅和幽深了。

拜谒白居易墓

从故都洛阳南行，翅过平畴坦荡的原野，穿过清雅恬淡的龙门小镇，我便置身于五彩滨纷的画廊之中了。那绵雾迷濛中的龙门山色，好似虚无缥缈的蓬莱仙岛，似为若无，浩渺迷离。那突兀高耸的龙门山和香山，东西对峙，中间豁口仿佛一门洞开，伊水从两山间穿流而过。一座长达300米的三棋空腹式石拱桥凌空飞架，远处望去，就似飞虹横跨二山，景色分外壮观。这便是洛阳八景之一的龙门胜景。

来到龙门，自然先看石窟。西山的峭壁上，密布大大小小的石窟佛像，令人目不暇接，绵延约一公里左右。当你看到那个卢舍大佛像，身高选17米，头,长4米，单是耳朵就长2米时，便会从心里连声叫绝，顿时大饱眼福。

看罢石窟，游兴未衰，便攀上西峰向东眺望。面前一似琵琶状山峰突起，苍松翠柏相掩，令人感到肃穆清新。当有人谈及那便是唐代三大诗人之一的白居易墓地时，大家游意又增，决定乘兴拜谒诗人墓。

下了西峰，过了龙门桥，石道曲径直通琵琶峰顶。山脚到山顶有140级台阶，一会儿便到。“山不在高，有仙则灵。”待到达山顶一看，已有数十人捷足先登。他仍有的拿着笔在记羞什么，有的拍照，还有几位在那里毕恭毕敬地在墓前跪拜白翁。

白墓是清代为大诗人白居易修的衣冠冢。墓前立有一石碑，“唐少傅白公墓”六个大字赫然入目。墓道四周，翠柏掩卫，幽静肃穆。我纵观东高西低，西南走向的山峰和那椭圆形的墓道，恰是一把古代曲颈琵琶。这设计形美义深、构思精巧艺绝的墓地，无不饱含着世人对大诗人的嵩高敬意。望着这奇异的墓道，我仿佛听到了浔阳江头、芦花深处，那如泣如诉的琵琵声，又仿佛看到了那江州司马泪湿青衫，怜悯歌女的形象…

白居易的一生，光明磊落，正直无邪。他在世之日，有得宠之时，也有外放之日，青去直上与诬陷交替并行，贫贱之苦与写诗之乐先后俱得。然而，他总是把“救济人病，裨补时阙”当成自己的宏愿，奋进搏击，尽自己之责；谋国家之利，荣达而不骄，贬谪而不自弃。处顺境，善抒其志；处逆境，没流合污。直到他生命的最后一息，他还嘱咐家人，说自己“有名于世，无益于人”，死后只用一套衣服埋葬，其他任何东西都不要放。他提出：“多葬有辱于死者，厚葬有害于人生；司不知非，漫而成俗。此及败礼法，伤财力之一端也。”

我伫立墓前，竟不知有多久，怅然也所为。诗人千古，诚哉人心。此时，我感到，墓地四周那远远近近的群峰，青翠欲滴的松柏，仿佛都如我一样，在向墓丘静立、膜拜！我又看到墓前，或俯首致哀，或泼酒祭奠，或吟诗抒怀。这情景，使人蓦然想到雍陶“从来只有情难尽”的诗句来。不是吗？花开花落，时光更替，这是大自然的规律；春花秋月，好花好景，总难免会随着时间的流逝而消失。然而，在上下千年的人类精神世界里，却有千年不衰的情思，一代一代地留在人们的记忆里。这白居易墓前土地上湿漉漉酒祭的痕迹，不就是人们对“诗魔”思情长久不衰的见证吗？

归途中，我不禁想起白翁的《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。开眠春归无觅处，不知转入此中来。”的确，历史如长江大河，虽然曲曲折折，但毕竟东流而去了。这戏语雅趣的构思，又把我带向了春的世界。

关林访古

早听说关林是一个富有优美传诺的去处，因而到关林一游的念头时有萌发。没想到，一个春光融融的午后，我竟同这个驰名中外、蜚声四海的关林缘首。

关林，位于洛阳之南，龙门以北洛龙公路东侧的关林镇。这里隆冢半碑，殿宇辉煌，规模宏丈，古柏翳深，景色幽雅，风光宜人。相传，这就是埋葬三国蜀将关羽首级的地方。古时候，帝王墓称陵，王侯墓称冢，百姓墓称坟，圣人墓称林。孔子是“文圣”，故山东孔墓称孔林；关羽称“武圣”，于是关墓称“关林”。

关林的大门为五间三门道硬山式建筑，两边有八字门，门额上悬有“关林”二字的匾额。朱漆大门上规整地镶嵌着81个金黄色的乳钉，标志着关羽享有最尊贵的品级。

大殿正门上，存有明代木刻浮雕关公故事：桃园三结义、三英战吕布、单刀赴会等12幅彩画以及二龙戏珠、凤凰戏牡丹、龙戏凤等浮雕图案。大殿的东南侧，耸立着一座钟楼；大殿的西楼，耸立着一座鼓楼。钟鼓二楼，东西对峙，格式相同，秀雅各异。

大殿后面，建有二殿，为五开间庑殿建筑，门上万悬着光绪皇帝题匾额“光照日月”。前檐下绘有关羽斩颜良、杀文丑、挑绵袍、杀孔秀、斩孟坦、斩卡喜、杀王植、诛秦琪、大战夏侯惇、斩蔡阳、古城会等故事彩画，反映了关羽骁勇善战的历史。殿内塑有关羽坐像，身穿绿袍，外露铠甲，头戴纶巾，足穿战靴，蚕眉紧促，怒视东南。关羽身旁远塑有关平手捧大印，周仓手持大刀，神态英武，形象传神。

绕过石坊再往北行，不远处有一座大角亭。亭的北面为关羽首级冢，是一座不规则的八角形土冢。墓门双徘齐阖，每扇门上有一圆孔，旧时，不少善男信女，用硬币投入洞内，如能听见清脆响声，即表示祈求灵验，预兆吉祥。而今人的扔投钱其内，当作一种游戏。

沿曲径攀援而上，便登上10米高的关冢。回首眺望关林，只见古柏参天，郁郁葱葱，殿、台、楼、阁，金碧辉煌。座落在中轴线上的舞楼、大门、仅门、大殿、二殿、三殿、碑亭等建筑，南兆一字排开，高低适宜，错落为致，宛如一幅绚丽多彩的巨幅长卷，平铺死洛南大地上。

关羽其人的功过是非，历史已有评说。而这宏伟庙宇，却客观雄辩地反映了劳动人民的创造力。啊，留下这历史的见证吧！宏伟壮丽的关林永远铭记着劳动人民的丰功伟绩。

唐僧故里觅踪

提到《西游记》，人们马上会想到孙悟空、猪八戒、沙和尚等许多面目不同、性格各异的人物形象。尤其是唐三藏这个人物，给人们留下的印象更为深刻。也许有人会问《西游记》里所描写的的这些人物是否真有其人？别的暂且不说，桌就唐三藏这个人来说是真有的。暮春时节，我从洛阳城内到偃师县猴氏镇陈河村，游览了为祖国佛教文化作出突出贡献的唐代高僧玄奘（唐三藏）的故里。

陈家河村聚居着50多户陈氏后裔，大都系唐僧的宗族。村内有一玄奘庙，走进庙内，宁谧幽静，一棵十几个人方围得拢的千年古槐，遮天蔽日。树下立有一碑，刻着“唐僧三藏法师故里”八个大字。碑旁石案上置一铜鼎，香烟袅袅，使人顿生僧门和善柔雅之感。三间座南朝北的大殿，碧柱朱梁，古色古香。大殿正中供有一对夫妇像，男子身着朝服，戴冠系绒，神态萧洒；女子头扎凤笄，身披霞帔，怀抱一幼童、活泼可爱。这对夫妇便是玄奘父母，幼童却是玄奘。据说玄奘出身时，仙乐奏响，河莲纷开，一番神灵气象。于是，家人给他取名陈祎，寄寓“美好”之意。

老幼皆知的《西游记》中的唐僧，便是以玄奘为原型，为了纪念这位“若不至天竺，终不东归”的取经和尚，在陈家河南岸这建有唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙和尚塑像，厢房闪设有“白马驮经”、“火焰山”壁画。

唐僧故里猴氏镇北连邙山和黄河，东接中岳嵩山，西邻故都洛阳，是中南旅游点的热线。近年来，政府拨出专款修缮玄奘庙，并塑唐僧金身一座。据导游介绍，玄奘是在长安玉华寺圆寂，后葬于长安白鹿原上……

玄奘称得上是中国佛门的一位骄子，他执着地向既定目标奋进，靠一双芒鞋攀登跋涉，征服了前进路上的位何险山恶水，用顽强的意志，百折不挠的毅力，谱写了一部感人至深、催人奋进的生命进行曲。“人是需要一点精神的”，这正是玄奘的可贵之处，也正是后人对他永远怀念的缘由。