虹霓谣

夜郎的群山总裹着一层薄雾，像布依阿婆浆洗过的蜡染头巾，软乎乎地笼着白水河。入夏以来，这层雾却散得干干净净，只剩毒日头烤得楠竹叶子卷了边，白水河瘦成了细带子，河底的鹅卵石干得发白，硌得人脚心疼。

阿郎的柴刀砍在枯木上，“笃”的一声闷响，震得他虎口发麻。他把刚摘的野果放在青石板上——那是给崖壁上的松鼠留的，往常这时候，小家伙早蹦跳着来抢了，如今却连个影都没见。阿郎摩挲着腰间系的半片铜鼓残片，那是父母临终前留的，部落的铜鼓声一响，残片就会跟着发烫，像在提醒他“铜鼓响三声，家就在身旁”。可现在，连寨里最老的铜鼓都敲不动了，木阿爷说，鼓皮裂了，就像这片干裂的土地，没了生气。

“阿郎，回来咯！巫祝要祭山了！”山下传来小阿妹的呼喊，声音细弱得像根快断的丝线。阿郎扛起柴捆往回走，路过田垄时，脚陷进了龟纹般的裂缝里——那裂缝深得能塞进半只草鞋，原本该长着沉甸甸稻穗的地里，只剩枯黄的禾秆，一折就断，碎成粉末。

祭山的火堆旁，巫祝披着缀满鹰羽的法衣，手里的铜铃摇得叮当响，嘴里唱着古老的祈雨歌：“楠竹青青映寨门，白水绕寨养布依……”歌声飘在干热的风里，连一丝回音都没有。木阿爷扶着拐杖站在最前，颧骨高得吓人，去年还能教阿郎唱《白水谣》的嗓子，如今连说话都要喘半天：“阿郎啊，犀牛潭……去不得，但那潭水没干过，是夜郎的灵脉……”

阿郎没应声。半夜，他揣着铜鼓残片，提了只空水桶摸上了山。月光把山路照得发白，路边的芭茅草割得小腿生疼，他却走得又快又稳——这片山他闭着眼都能走，哪里有陡坡，哪里有暗石，都刻在心里。远远地，他听见了瀑布的轰鸣，那声音在干旱的夜里格外清亮，像木阿爷年轻时敲得最响的铜鼓声。

犀牛潭果然没干。月光洒在潭面上，波光粼粼得像撒了一地碎银，瀑布从崖壁上坠下来，溅起的水雾沾在脸上，凉丝丝的，阿郎忍不住眯起眼，这是三个月来他第一次摸到水的凉意。他刚要俯身打水，一阵清脆的笑声突然从潭心飘来，像山涧的泉水叮咚，撞得他心尖发麻。

他慌忙躲到一棵老黄葛树后，树叶的影子遮着他的脸，只露出一双眼睛。潭水里，几位身着七彩羽衣的女子正在嬉戏，那些羽衣在月光下流转着霞光，红的像朝阳，紫的像晚霞，连溅在衣摆上的水珠都泛着光。阿郎看得呆了，手里的水桶“哐当”一声砸在地上，却没人回头——她们的笑声盖过了一切，像古歌里唱的“云雀欢歌落满枝”。

这时，一位穿鹅黄羽衣的仙女独自走到潭边，把羽衣脱下来，挂在了黄葛树的枝桠上。那羽衣轻得像一片云，挂在枝头时，竟随着夜风微微飘动，连树叶都染上了一层柔光。阿郎的心跳突然快了起来——他想起木阿爷说的“仙衣藏灵韵”，想起寨里干得嘴唇脱皮的小阿妹，一个念头猛地冒了出来。

他屏住呼吸，猫着腰绕过去，飞快地取下羽衣抱在怀里。那羽衣暖乎乎的，像晒过太阳的棉被，还带着一股淡淡的花香，不是山里任何一种花的香气，清得像瀑布的水雾。他转身就往山下跑，怀里的羽衣轻得几乎没有重量，却又沉得像压着全族的性命。

“站住！还我羽衣！”

身后传来女子的呼喊，带着哭腔。阿郎回头，只见那仙女赤着脚追了上来，长发披散在肩上，泪珠顺着脸颊往下掉，落在地上的瞬间，竟化作了晶莹的露珠，沾湿了他粗布衣裳的后摆。阿郎跑得更快了，可仙女像会飞一样，转眼间就拦在了他面前。

“把羽衣还给我！”仙女攥住他的衣袖，指尖冰凉，“那是我回天界的信物，没有它，我连云门都进不去，只能困在凡间！”

阿郎紧紧抱着羽衣，指节都泛了白，声音发颤却不肯松劲：“仙女姐姐，我不是偷，我是借。你看山下的寨子，田都裂了，人都快渴死了，巫祝的歌唱哑了，铜鼓敲破了，天还是不下雨。我听说羽衣有仙气，只要能求来雨，我肯定还给你，就算让我受天谴，我也认！”

仙女的哭声停了，她盯着阿郎泛红的眼眶，又看了看他衣襟上磨破的补丁——那补丁是用蜡染布缝的，上面绣着小小的蝶纹，是布依姑娘最常绣的花样。她忽然叹了口气：“你叫阿郎？木阿爷教你唱的《白水谣》，你还记得吗？”

阿郎一愣，下意识地哼了起来：“白水绕寨流，养活布依人……”

“我是织云仙女，”她打断他，指尖轻轻拂过阿郎腰间的铜鼓残片，话音未落，她空着的那只手突然抬起，掌心竟凝出一缕金红交织的霞光，像极了黎明时天边的朝云。霞光在她指尖流转，渐渐织成半片轻薄如蝉翼的云絮，“这羽衣是我每日在云阶上，采撷朝霞的赤、晚霞的紫、流云的白织就的，每一根丝线都藏着云的魂魄。离了它，我就成了没根的云，再也织不出朝霞染山岗的景致，再也见不到云宫的姐妹。可我也听过‘一寨有难全族帮’的布依古歌，总不能看着你们饿死。”

阿郎猛地抬头，眼中满是挣扎：“我知道我不对，可木阿爷快不行了，小阿妹连哭都没力气了。只要能救他们，我天天来潭边等你，唱着‘云来云去等仙归’的古歌等你，就算等一辈子，我也愿意！布依人说话像铜鼓敲声，响当当不反悔，我对着犀牛潭发誓！”

仙女被他认真的模样逗笑了，眼眶还红着，嘴角却扬了起来：“我信你。走吧，趁巡天神将还没发现，去潭边施法。不过你记住，雨一停，就得把羽衣还给我。天界的规矩，就像你们‘祭山不砍树’的规矩，破不得。”

阿郎跟着她往潭边走，脚步轻快了许多。仙女站在潭中央，月光洒在她身上，像蒙了一层薄纱。她双手合十，轻声念起仙咒，声音软得像水雾。不一会儿，原本湛蓝的天空就聚起了乌云，风也大了起来，吹得黄葛树的叶子哗哗响。

第一滴雨落在阿郎的脸上时，他几乎以为是自己的眼泪。紧接着，大雨倾盆而下，砸在干裂的土地上，发出“滋滋”的声响，那是土地在喝水的声音。阿郎仰着头，任由雨水打湿他的头发、他的衣襟，打在他怀里的铜鼓残片上——残片发烫，像在和远处寨子里的铜鼓声呼应。

雨下了一整夜。第二天清晨，阿郎站在寨口，看着田里的禾苗重新挺起腰杆，看着小阿妹举着木盆在雨里欢呼，看着木阿爷扶着拐杖，颤巍巍地唱着《喜雨歌》。铜鼓声、唢呐声、欢笑声混在一起，飘得很远很远，一直传到犀牛潭边。

阿郎抱着羽衣往潭边走，脚步放得很慢。他想好了，要给仙女带最新鲜的刺梨，要唱木阿爷教的所有古歌给她听，要告诉她，布依人永远记得她的恩情。可他刚走到黄葛树下，就看见天边来了一队金甲天神，为首的神将手持长枪，怒声喝道：“织云仙女，私用仙力扰凡间，还不速速归天界领罪！”

仙女站在潭边，回头看向阿郎，眼中满是不舍。她的指尖一点，羽衣就从阿郎怀里飘了起来，落在她身上。“羽衣留了一缕灵韵在这棵黄葛树上，”她喊道，“以后夜郎有难，对着树唱《虹霓谣》，我就知道了！”

阿郎伸手想留住她，却只抓住了一片飘落的羽衣碎片。仙女的身影渐渐化作一道虹霓，横跨在犀牛潭上空，最后融入了奔腾的瀑布里。他手里的羽衣碎片，慢慢化作了一颗晶莹的露珠，滴落在黄葛树的根部。

后来，那棵黄葛树长得愈发繁茂，枝桠遮住了大半个犀牛潭，树身竟生出类似羽衣纹路的霞光印记，人们便把它叫做黄果树，把那道瀑布叫做黄果树瀑布。阿郎成了寨里最受敬重的歌师，头发白得像山间的云雾，皱纹里嵌着山泥与水雾的痕迹，唯独腰间的铜鼓残片，被摩挲得比月光还亮。他教孩子们唱古歌时，总坐在黄果树下，膝头摆着一只新铜鼓——那是族里的银匠用他珍藏的羽衣碎片凝铸的鼓钉，鼓身刻满“云绕黄果”的纹样，一敲起来，声音清越得像瀑布的水撞在石上。

“《虹霓谣》要这么唱，”阿郎的声音苍老却有力，他抬起布满老茧的手，轻轻敲了敲铜鼓，鼓声清越如瀑水击石，“虹霓跨潭水，古歌传千年——这一句，唱的是仙女姐姐化虹霓护潭的模样。”他顿了顿，指尖点着鼓面的虹纹，又唱：“云衣留灵韵，白水护家园——这是说她把羽衣的灵气留给了黄果树，护着咱们布依人的根。”他从怀里摸出一个小小的蜡染布包，里面裹着一颗剔透的露珠状晶石——那是当年羽衣碎片化成的，这么多年过去，依旧凝着不散的水光。“你们看，”他把晶石放在阳光下，折射出七彩的光，正好与鼓面虹纹呼应，“这光就是《虹霓谣》里的虹霓色，仙女说过，歌声不断，虹霓的光就不会灭。”

最小的阿彩攥着绣了蝶纹的帕子，仰着头问：“阿郎爷爷，我能跟着唱吗？”阿郎笑着摸了摸她的头，把刚摘的刺梨塞到她手里——就像他年轻时，留给松鼠的那些一样。“来，跟着爷爷唱，”他敲起铜鼓，“虹霓跨潭水——”阿彩跟着哼起来，声音脆生生的：“虹霓跨潭水——”阿郎接下一句：“古歌传千年——”孩子们的声音渐渐齐了，混着铜鼓声飘向潭边。“会的，”阿郎望着黄果树梢流转的光斑，光斑正映出晶石的七彩光，“你听，风里是不是有歌声在应和？那是仙女姐姐听见咱们的《虹霓谣》了。”

每逢月圆之夜，人们总会看见阿郎坐在黄果树下，抱着铜鼓唱《虹霓谣》。“云衣留灵韵，白水护家园”的调子刚起，孩子们就会从寨子里跑出来，围着他一起唱。有细心的孩子发现，每当“虹霓跨潭水”的歌声最响时，黄果树上的霞光印记就会亮起来，潭面上会浮起一层薄薄的虹雾，雾里似乎有个穿鹅黄羽衣的身影，指尖凝着霞光，像在跟着歌声织云。

阿郎走的那天，黄果树的霞光亮了一整夜，寨子里的人都听见，风里飘着《虹霓谣》的调子，像是老人在唱，又像是仙女在应和。族人们把他和那只铜鼓葬在潭边，铜鼓残片与羽衣晶石一起放进棺木里。后来，阿彩成了新的歌师，她教孩子们唱的第一首歌就是《虹霓谣》，教到“虹霓跨潭水”时，总会像阿郎那样摸出蜡染布包，讲羽衣仙女的故事。那棵黄果树依旧枝繁叶茂，无论遇到多大的干旱，都能洒下满树浓荫；瀑布的水依旧奔腾，《虹霓谣》的调子也依旧在山谷里回荡——仙凡之间的那点羁绊，就像这白水河的水，像这黄果树的根，永远都在。

           写于2025.10.18