南乡人的朝圣之地

一座山为何家喻户晓，山上寺庙何以让人眷念？

山是浮化山，当地人称浮山。寺是惠因寺，是寺塘村浮化山上的一座寺庙。据史料记载，浮化山惠因寺曾是寿阳和平定两地颇有影响的大庙，是当地人的朝圣之地和心中的图腾。

可惜，因战火摧残和历史原因，惠因寺消失在历史长河中。

进入寿阳景尚乡地界，上了言思坡，一路慢坡往上爬，经景尚、北下洲村，再往东走，到达最高处，就是寺塘村北与卷儿岭村的交界处，就到了浮化山。从路旁的庄稼地进入，遇一片树林，树林中有一个几十平方米的高台，就是原浮化山古庙——惠因寺的旧址。

浮化山地处霍神山系西端，其西、北和南面都是缓下坡的丘陵地带，东边紧邻山沟。海拔一千三百二十一米，比景尚乡所在地的景尚村高出二百米，比寿阳县县城高出三百米。站在惠因寺旧址上，可以极目远眺，纵览山河。

寺塘村原属平定县，后因行政区划变动，归寿阳县景尚乡管辖。原是一个低洼地，像一个池塘，又在浮化山寺庙南面，当地人就叫寺塘。原先是一块荒凉地域，没有住人。当时的主村在浮化山惠因寺的东边和西边，东边的村叫东寺，西边的村叫西寺。西寺在村西北向，即现在景尚到卷儿岭村的路旁，后来不知什么原因，西寺人迁走，这个自然村就不存在了。寺塘靠近山沟，人们在崖上挖窑洞居住，且迁入者越来越多，慢慢地寺塘成了主村。

平定县的《重修东浮化山人祖庙记》记载：“东浮山者，州东南胜境也，别乎西浮，曰东也；产石不沉于水，曰浮也。石中空而色赤，俗传女娲氏补天炼石之遗灶也……”可以看出，平定县的东浮化山，是因山上有由蜂窝状“浮石”组成，叫浮化山，当地人称浮山。但是寺塘的浮化山却是一片黄土地，在它的周围，或坪或沟都是耕地，但也称浮山。原来，浮化山山里有一股很大的地下水，经山北沟内的白龙洞流出，水色清清，入口甘饴，一年四季淙淙流淌。这股水流经几道山沟，解决了附近村民的吃水难题。因有这股水，当地人觉得上面的山是浮在水上的，所以叫作浮山，也叫浮化山。当时寺塘浮化山归平定管辖，为区分两个浮化山，又称为西浮化山。

当然，两个浮化山绝不仅仅是名称相同，其有诸多共同之处。两个寺庙都建在高处，显示寺庙气势和社会地位。寺塘村浮山惠因寺主神是神农和伏羲，平定浮化山人祖庙主神是女娲与伏羲，他们都有伏羲神像，同为中华民族之祖。

现在距寺塘五公里处，有落摩寺（原称落磨寺），村名由当地流传女娲与伏羲成婚的传说而来。

浮化山古庙建于唐代，后不断扩建，明代建筑规模最大。有三座庙宇，分别为惠因寺、龙庙和白龙庙。在浮化山山顶的庙叫惠因寺，是主庙。寺塘村内有一座龙庙，在北边的沟内还有一座白龙洞庙。惠因寺占地约十几亩，在三座庙中是占地最大的，其周边有空地三十余亩，空地连接龙庙和白龙洞庙。从现有古碑记载中，可知古庙经过多次重修和扩建，道光年间和光绪十八年曾大规模修建。

惠因寺在苍松翠柏中隐现，高与蓝天相接，远望如仙境。即使现在，站在寺塘村北的卷儿岭村向浮化山遥望，只见高丘耸立，树木簇簇，似与天接，真有当年浮化山古庙雄视八方的感觉。

寺庙坐北朝南，九进庙宇。由南门进入寺内，从正中四大天王殿穿殿而过，到西边鼓楼、东边钟楼，进东西碑房，进西边的阎王殿和东边娘娘庙，进西边地藏王殿和东边白衣圣母殿，再进入正中的文殊、普贤、吕祖殿，从吕祖殿穿殿而出，进正殿如来佛殿，后院偏东登二十七级台阶上三皇庙，三皇庙后登玉皇阁。

庙外南边有一座大戏台，叫乐楼。另外寺东还有一个偏院，是僧院和花窖。

登三皇庙和玉皇阁的二十七个台阶也有讲究。台阶天一个，地一个，寺塘村一个，还有二十四个，代表二十四社，即二十四个轮值村。

玉皇阁是寺庙的最高处，登阁后真有身在霄汉的感觉。因此当地人常挂嘴边的一句话是，“浮山、浮山，离天一砖”，形容玉皇阁的高峻。

钟楼的大钟直径五尺，钟声洪亮悠远，周围二三十里远的村都能听到。《寿阳碑碣·浮山寺钟识》有记载，上面说“此钟原存浮山寺，现已无存。今转录《山右石刻丛编》卷二十。”大钟钟识“共八面，十六段，高一尺五寸，广一尺七寸五分，每面行不一，字迹不一，正书，阳文。”铸钟时间为金大定六年（1166）。钟识约二千字，部分字迹不清，无法辨认。大体可看出，上面是当时捐银人与铸钟人的姓名，（也有部分人写了职务和住所），大约有六百多人。从钟识可看出，这些人分布在当时的寿阳县、榆次县、太谷县、平遥县和平定县，涉及县城、村庄和部分寺庙，其中涉及村庄48个。可见惠因寺在当时影响范围之广，人们对铸钟重视程度之高。

正殿有四根柱子，每天有一根是可以活动的，手指一碰柱子就晃动起来。

浮化山古庙有二十四个轮值村，用现在的话说，就是二十四个村轮流值年。

《寿阳县志》庙会的记载中，有这样一段话：“以浮山为中心的庙会，它是以平定、寿阳各十二个村参加送会或助祭帮会，届时由寿阳、平定各一村担任值年会首。”这段话证明，轮值村的存在。

现在流传当年的轮值歌：子碧里（碧石村、里思村），丑贾羊（贾家庄村、羊头崖村），寅沿下（沿村村、北下州村），卯角天（角角村、天恩村），辰鸦顺（鸦鸣村、顺华村），巳瑶豹（瑶头村、贾豹村），午十南（十字湮村、南库韩村）， 未许张（许庄村、张韩村），申景龙（景尚村、龙泉村），酉松河（松塔村、河底村），戌马黄（马首村、黄村村）， 亥郭草（郭村村、草庄村）。

行政区划变动后，当年的轮值村，现在全部在寿阳县辖区内。有景尚乡、松塔镇、尹灵芝镇、羊头崖乡和朝阳镇，分布地域近四百平方公里。

寺塘村是东道主，不在轮值村内，也要管理庙内事务，同时，每年庙会的第一场戏，由寺塘村筹资来唱。一年组织两次庙会，时间是每年四月初八至四月十五和七月十五至七月二十三。

庙内主神神农氏，人称红爷爷，伏羲氏人称白爷爷。平时庙内两主神的木像和牌位，由二十四个村轮流供奉，庙会前要将两神请回庙来。庙会结束后，再被二十四个村内的轮值村请走。两村请走神像和牌位时，要争着抢在对方前面。

庙会期间，浮化山古庙香火缭绕，唱和声声。戏台上唱着大戏，好戏者蜂拥而至。庙外商贾云集，到处是摆摊设点售卖的，有的卖农产品，有的卖农具，还有卖日常生活用品的，也有牲畜交易，是一个很大的集贸市场。到浮化山赶庙会的村民很多，据说附近三五十里内的村人都会去的。

庙会还有一项重要内容，就是组织村民文化活动。参与各村要组织锣鼓、八音会、耍狮、担灯、耍叉、二鬼摔跤、高跷等传统项目活动表演。表演时的游行路线，是先从寺塘村内的龙庙开始，到浮化山顶的惠因寺，再下坡到白龙洞沟的白龙洞庙。

从庙会规模可以看出，当时的浮化山，可以说是方圆百里内重要经济贸易区和村民文化活动中心。

村内现有部分残缺的石碑，其中重建碑一通，辈分碑一通，功德碑五通。有一块较完整的《浮化山惠因寺记》碑，元代至正元年（1341）立石。碑记为时任中书省右司郎中吕思诚所撰，由时任录事郎大同路怀仁县尹兼管诸军奥鲁劝农事杨观晋书丹。题名者中还有时任录事郎冀宁路寿阳县尹吕之屏。吕思诚是元朝明臣，这样的高官为惠因寺撰写碑记，可见当时人们对惠因寺的重视。

浮化山惠因寺已是历史的记忆。站在惠因寺的旧址上，那激越的钟声仿佛还在回响，那高大的寺庙，好像真得离天一砖。