莲之语

                                                      莲之语

       莲花的语言，只有清风明月或者池鱼听得见。

农历六月初一个清凉的午后去朋友家欣赏满塘莲花，时候是极适宜的。此时莲朵饱孕，却还没有开放的，况且山里的水温又比较低，半池莲在树阴下受的光照又少，自然比别处的花开得迟一些。然而，这一点也不影响欣赏的雅兴，因为莲花的妙处在我看来还是在欲开未开时节，就像一首好诗的佳妙全在于要言而未言处：显达且含蓄，明朗而蕴藉。

莲花的语言，也是君子的语言。讷于言而敏于行的莲花，用一滴水珠就完成了玲珑剔透的巧思。一滴水，从叶茎的柄端出发，顺着叶脉和肌理，一直滑向叶尖，在那儿停留了一小会儿，便毅然坠入鳞波之中。微风吹着，莲的动态美随风频频展示出来，并留给清漪一个姣妍的倒影。这景致早被古人逮着，且用优美的文字传给了后人。南北朝时的萧衍曾经在《采莲赋》中写道：“夏始春馀，叶嫩花初。恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。故以水溅兰桡，芦侵罗裥，菊泽未反，梧台回见。荇湿沾衫，菱长绕钏。泛柏舟而容与，歌采莲於江渚。”这比眼下的池莲略为早熟，但采得的却只能是莲花而非莲籽。莲籽要到七八月间，如拳的莲蓬像平面蜂巢一样，青青的莲籽安睡其间，等待你轻摇兰桨去叩醒它恬然的夏梦。

莲花未语，只是为了把更多的言论让给我们。它的一颦一蹙一仰一俯，足以叫人联想到孟浩然“夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，方知不染心”的澄明境界。一切真言都是心语，莲语更不必说。像莲那样偕水而居，应该是一种超然的生活方式。在碌碌尘世中求名求利的人们，永远也进入不了这样“怀清弄碧”的生活情境。倒是作家贾平凹做客沙家浜，真正享受了一回莲子风光：老桥连扯左右，荷就钻出石罅，近旁就是茶肆饭店。进去坐下，茶要碧螺春，饭要卤汁面，正端详灶是不是七星灶，壶是不是老铜壶，忽然窗外咿呀声响，一小船靠近，船上人和屋里人打情骂俏，便得一篓鳑魮鱼递过来……连呼煎炸一碟来呀，却有黑鹳白鹭就站在后门槛上，而三朵四朵芦絮飞进，上下飘浮，用手不可捉拿。所以说智者乐水，乐就乐在水有性灵，有韵致，有度量，临水而居的人不是隐士，便是哲人，譬如谢灵运，譬如周敦颐和蒲松龄。蒲松龄在《聊斋》里写了一个莲花公主，两次在公子窦旭的夜梦里出现，并与他结为婚姻。这桩美满而缥缈的婚姻，原来竟出于窦旭应对了老国王的一副对联。国王出句：才子登桂府。窦旭马上对上：君子爱莲花。亏得蒲翁神笔把一群小蜜蜂写成一个王国的君臣和美女，而后又让公子窦旭遇上这等巧姻缘，实在优美无比而又令人解颐。我们看着池塘边纷飞的蜜蜂和蝴蝶，也禁不住想到莲花公主的清纯艳美，可惜这里没有一个称得上“窦痴”的，除了主人家从荷塘里钓起十来条黄鳝，其余尽是附庸风雅之徒，垂涎饕餮之躯。

莲花倘若真的说出心底话语，恐怕聆听者终究寥寥——她太干净，以至于她给人的实惠不过是清汤寡水。哪里像大诗人泰戈尔所求的理想中的圣洁呢：“莲花开放的那天，我不自觉地心魂飘荡。我的花篮空着，花儿我也没有去理睬。不时地有一段幽愁来袭，我从梦中惊起，觉得南风里有一阵奇香的芳踪。”循着青莲的芳踪，再过些日子，这朱家湾的莲香也就清晰可闻了，虽然它们只是些植物的呈现。

据《六祖坛经》载，达摩祖师预备圆寂时说：“我来中国传法给三个人，慧可大师得到我的髓，道育禅师得到我的骨，道济比丘尼得到我的肉。”因为道济比丘尼会背诵法华经，所以死后从口里生出一朵青莲花来。由此可知，你如果想口吐莲花，可能还须修行，至少要会背诵法华经，或者新编的《增广贤文》。

莲是不说的，莲的话大多叫人给说尽了。