陵园听梅

                                                    陵园听梅

       新年大岁，雅聚于砚芸斋，四五诗友爬上楼顶，于疏朗恬淡的薄日下见烈士陵园一角有浮云淡烟在夜幕下濡洇，一问，主人说，梅花开了。第二日便邀约一二知己，欣然前往，并作诗一首，曰“昨夜耘斋数小星，陵园一片白蜻蜓。凉风入酒随增暖，春意逢人便说馨。素面双姝看我醉，青冈一梦与松醒。邀朋今日山亭坐，歆摄芳卿入彩屏”。

与其说是去赏梅，倒不如说是听梅。听，自有别样意趣，亦有别样情怀。

皖西大别山烈士陵园的梅花有红梅、白梅和胭脂梅，她们几乎是同时开放，但是梅花心语则是大不同的。红梅怀着浓重的心事，赶在春风之前大书一篇风韵饱满的佳作，要给这寂静而微凉的园地一声初甦的惊叹；白梅仰着小小的脸蛋，无拘无束地散漫着她已被寒风冻得苍白的意绪，在松林绿色手语的昭示下，联袂般地低吟浅唱；胭脂梅仿佛郊区的女孩，得城里的矫饰而保守乡下的土朴，很有分寸、颇合时宜地行走在村道上，既不张扬也不菲薄，丹红淡紫的唇间吐出的是越调“凭栏人”或者中吕“迎仙客”。我不知道烈士陵园里的其他植物们作何感想，只是觉得这簇春梅开在元宵过后，正是时候，此时寒气渐退，枯水生漪，沉闷了许久的心思谁都想一吐为快。

是的，赏梅人在观光亭，感受到的自然是另一种情境，是肃穆中的清雅，是微寒中的冷静，是冥思中的垂首。本来，大别山区植物种类就很丰富，单就梅花就不下数十种，在杏梅和朱砂梅之外，还有一种蜡梅，我一直把它归为堪宜独赏的梅花属，却不料它竟然不是梅。但是，这一点儿也不影响我对蜡梅的喜爱，就像我不会因为本地没有“棠棣树”，就否定兄弟相称的棠棣的存在。

抓抓耳朵，觉得听梅最适宜。梅是有语言的，她说着自己的心语，哪怕还是初始的隐语，我也认为是最真切的，是在传递着春天最温馨的意绪。梅花常常喜欢咬着雪片，轻吟一两句洁净的诗语，这给踏雪寻梅的人带来何等风骚浪漫的契机，于是，便有了“手挼梅蕊寻香径”（晏几道诗），有了“怕歌愁舞懒逢迎”（陆游诗），更有了“疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华”（曹雪芹诗）。

突兀想起柳梦梅，想起《牡丹亭》第三十五出《回生》里的杜丽娘。“愿结灵姻愧短才”是唐朝潘雍的诗句呢，原题为“赠葛氏小娘子”，四句是“曾闻仙子住天台，欲结灵姻愧短才。若许随君洞中住，不同刘阮却归来。”听听，杜丽娘“怕不是梅边柳边人数”，原来梅和柳都是梦魂，都是世间极为稀有的灵芽芳馨。

忽然闻到暗香了，似乎来自悠久的历史之岸。中学时，我的语文老师讲过一个传说，有一书生叫赵师雄，兴游罗浮山下，梦见自己正和一位美女子饮酒，旁边还有一位绿衣童子陪侍。赵师雄醒来，发现自己竟然睡在一棵大梅花树下，树上有鸟儿在欢唱。原来梦中的女子就是梅花，绿衣童子是翠鸟。后来查阅资料知道这就是著名典故“梅下开樽”的来历，事情发生在隋朝。故事依托的仍然是梦。只是没法听到赵才子与梅仙在饮酒当中都说了一些什么，就像眼下没法听到这些梅花都与烈士陵园里墓圹中那些只能终生“鹤子梅妻”的烈士说了些什么。

我所在的这个小县，共有38000仁人志士为革命献出了生命，而大别山烈士陵园中，埋着不到十分之一的烈士，他们的平均年龄不超过30岁，其中绝大部分都是没有成家的青春儿郎，说他们“鹤子梅妻”，倒真正符合实际，与林逋的典故没有关系。在这群年轻人追求的梦想中，大别山杜鹃花（映山红）替他们圆满了鲜红的遗愿，并以芬芳的气息吸引着万千蝶翅与无数寻访的足迹。

梦真是美好，虽然不乏遗憾。我们的先烈为了人类大梦圆满，不惜以身弃置，连爱情的温馨也没来得及轻嗅一下，就寂寂于九泉之下。梅花深处有知音，是烈士也在听梅，还是梅花在听烈士的呼吸甚或足音？在这儿，最是听梅味更真，听是一种感觉，更是一种心灵的沟通。

你再听，鸟儿也起鸣了，虫子也合奏了，还有溪水的潺湲，还有草叶的窸窣。风吹过松林，发出的是海浪涛声，大气磅礴里间杂着细微的声息，忽而像母亲悠远而缠绵的呼喊，忽而像娇妻急促而牵挂的叩问，忽而又像女儿凄厉而痛苦的找寻……我知道墓碑下面的英魂绝大部分都比我年轻，甚至比我女儿的年龄还小，但是他们所做的事情，他们所具有的情怀，我们岂能和他们同日而语？

陵园的梅以馨香为语言，以素洁为美貌，以疏朗为胸臆，在这个春天即将到来的时刻，袒呈自己于料峭的春寒中，枝枝横斜，瓣瓣舒展，那枝是无声的手语，那瓣是摄魂的倾吐。我虽然不能完全听懂她们的心曲，然而我在梅枝与墓碑之间，已然感到了比杜鹃燃放还浓烈的情思。

听梅，守住自己的心志，这是在春意氤氲的烈士陵园……