坝羊古迹记

晨露还凝在石板街的缝隙里时，坝羊镇的古迹便醒了。当地人说 “一里五座桥，三里十一庙”，这话在晨光里听着，竟像古迹们互相打着招呼的暗号。最先睁开眼的是镇口的锁龙桥，青石桥面被踩得发亮，像块被岁月磨旧的铜镜，倒映着两岸的皂角树。桥栏上的石雕早已模糊，可凑近了看，仍能辨出半片龙鳞 —— 那是道光年间建桥时，石匠特意留下的念想，说要锁住河里的水怪，护佑镇上的安宁。 关于那水怪，镇上的老人们能讲出一箩筐故事。说它身形似鳗，却长着鳄鱼般的鳞甲，每逢月圆之夜便会浮出水面，搅得河水翻涌。有一年汛期，它竟掀翻了三只运粮的木船，粮米顺着河水漂了三里地，沿岸百姓捞了三天才捞完。更邪乎的是，有个晚归的货郎曾撞见它，说那怪物眼睛像两盏绿灯笼，从水里探出头时，鼻孔里喷出的水花溅在柳树上，树叶第二天就全枯了。 当年修桥的石匠是从湖南来的老手艺人，据说懂些 “镇水” 的法子。奠基那天，他特意从老家带来七枚铜钱，按北斗七星的方位埋在桥基下，又在桥栏上雕了整圈龙纹。谁知竣工前夜，河里突然起了黑风，桥栏上的龙纹竟被什么东西撞掉了半片，留下如今这道残缺的鳞痕。石匠说，这是水怪在反抗，好在龙气已镇住了它的凶性，往后只需每年端午往桥下扔三个粽子，便能保岁岁平安。 如今水怪的传说早淡了，可赶早集的布依妇人，路过桥心时总会摸一把那处凸痕，指尖划过的凉意里，像在与百年前的石匠打照面。有回镇上的顽童偷偷往河里撒尿，被祖母追着打了半条街：“莫惹恼了水里的东西，当年你爷爷的爷爷，就是靠这桥才保住了性命。” 锁龙桥的石缝里还卡着半片枯叶，是去年深秋被流水带到桥边的。叶片边缘已泛出黑褐，却仍能看出清晰的脉络，像谁不小心遗落的乐谱。桥西的皂角树有合抱粗，树干上挂着些红绸带，都是祈愿的人系上去的。有根绸带被风吹得垂到桥面，路过的孩童伸手去够，指尖刚触到丝绸的柔滑，便被母亲轻轻拍开：“莫动，那是求平安的。” 锁龙桥往西百步，藏着座不起眼的石拱桥，当地人唤作 “半步桥”。桥身仅丈余长，青石板拼得严丝合缝，桥面中央却有道斜斜的裂纹，像被巨斧劈过又草草愈合。再往前数，还有接龙桥、跳蹬桥、月亮桥，五座桥在一里路内依次排开，有的架在主河上，有的跨着支流，最小的跳蹬桥不过是十几个石墩子，却让溪水踩着鼓点般的节奏流过。老人们说，民国初年有队兵痞要强征粮款，乡邻们在半步桥上架起木栏阻拦，兵痞挥刀砍向木栏时，桥面忽然裂开寸许，惊得众人纷纷后退 —— 后来裂纹自个儿合上了，却永远留下这道印记。如今孩子们总爱在桥上跳格子，从跳蹬桥的石墩蹦到月亮桥的栏杆，脚尖踩着青石板的纹路，说能接住从五座桥洞里飘上来的歌谣，那调子混着流水声，缠缠绕绕漫过石板街。 镇子外围，残存的古城墙像条疲惫的巨龙，匍匐在晨雾里。这段始建于嘉庆年间的土墙，如今只剩西北段百余丈长，墙高丈余，顶宽五尺，夯土的纹理里还嵌着当年混合的糯米汁痕迹，坚硬如石。墙头上长满了酸枣树，树干歪歪扭扭地扒着墙身，像给城墙系上了条绿腰带。墙身上能看见不少方形的箭窗，虽已大半坍塌，却仍能想象出当年守卫者在此瞭望的模样。有处墙基塌陷的地方，露出层层叠叠的夯土层，像本翻开的史书，每一页都写着防御的故事 —— 据说咸丰年间，太平军过境时，镇民曾依托城墙坚守三日，箭窗里射出的箭矢，曾让来犯者望而却步。如今城墙脚下成了孩子们的游乐场，他们踩着夯土的台阶爬上爬下，裤脚沾着墙根的黄土，笑声惊飞了墙头上栖息的麻雀。 穿过石板街，戏楼的飞檐正挑着第一缕阳光。这座民国初年的建筑，木柱上还留着当年戏班的题字：“光绪二十八年，黔中名角玉牡丹在此唱《牡丹亭》，观者逾千”。戏台前的青石板被踩出浅浅的凹坑，该是当年看客们踮脚张望时磨出的。有老人说，月夜里还能听见戏楼里飘出胡琴声，细听却只是穿堂风掠过雕花窗棂的轻响 —— 那些《霸王别姬》《打渔杀家》的戏文，早跟着台上的水袖，浸进了木梁的纹路里，成了梁柱间流动的魂。 镇西两里处的鹰嘴崖下，“镇安楼” 正披着晨光沉默。这名字是当年建楼的乡绅所取，意为 “镇护一方平安”，因崖壁形似鹰嘴而得名的山坳成了它天然的屏障。这座三层石楼是光绪年间所建，青灰色的墙体上密布着菱形枪眼，像只警惕的苍鹰睁着无数双眼睛。底层的石门厚达尺余，门轴处的凹槽被岁月磨得光滑，据说当年匪患猖獗时，附近各族百姓都躲进楼里避难，石门一关，便把恐惧挡在了外面。二楼的窗棂雕着缠枝莲，枪眼与花纹竟毫无违和，仿佛在说：守护家园的决心，本就该带着美的模样。顶楼的瞭望台如今爬满了牵牛花，花开时节，紫色的花串垂在枪眼边，风过时，花影在墙上游走，像在轻轻抚摸那些曾经射出过子弹的孔洞。站在楼顶眺望，能看见坝羊镇的屋舍如棋盘般铺展，锁龙桥的影子在河面上若隐若现，远处古城墙的轮廓在晨雾中若即若离。 镇东的飞泉寺是 “三里十一庙” 里最显眼的一座，藏在竹林深处，朱漆山门已褪成淡红，门楣上 “飞泉寺” 三个金字却仍闪着微光。寺后有口老井，井口用整块青石凿成，边缘被井绳勒出深深的沟痕，像圈刻在时光里的年轮。井水常年清冽，据说与飞泉寺的泉眼相通，寺里的僧人曾用此水煮茶，茶汤里能品出竹露的清甜。往南走半里，有供奉土地公的小庙，庙门仅能容一人弯腰进入，泥胎神像的胡须已褪色，却总有人在供桌上摆一小碗新米；隔壁的回龙寺，殿角的铜铃遇风便响，檐角雕着 “二龙戏珠”，龙鳞在阳光下闪着暗光。往北去，观音堂的白衣观音像披着百年 不褪的素色绸布，案前的瓷瓶里常年插着山间采来的野菊；龙王庙的墙上画着行云布雨图，庙内那口古井更是神奇，每逢干旱，镇民便来此焚香祈雨，据说井水从未干涸，甚至会随祈雨人的诚心泛起涟漪；山神庙的门槛被踩得凹陷，供着块奇形怪状的山石，布依人说那是山神的化身，庙旁的古井水质醇厚，山民们劳作归来，总会舀一瓢解渴，说能驱散疲惫。 川祖庙曾是过往四川客商议事祈福之地，青砖灰瓦，门楣上 “川祖庙” 三字苍劲有力，廊柱上刻着 “蜀水黔山皆入画，商声客语共成春” 的楹联。庙内的古井曾滋养了无数往来客商，井台边的石板上还留着当年客商们歇脚时坐过的痕迹。后来这里改作了坝羊小学的前身书院，当年的神像被请去偏殿，正殿成了课堂，木质的课桌椅摆在曾经供着牌位的地方，琅琅书声替代了往日的香火缭绕。不远处的财神庙，供桌被铜钱磨出包浆，据说民国时一位卖布的商贩在此许愿后生意兴隆，特意捐了块 “财源广进” 的木匾，至今仍挂在殿中；庙旁的古井井水据说能带来财运，不少生意人会来此打水，图个吉利。还有娘娘庙，专管孩童平安，苗家妇人常来此用红布给神像系上腰带，祈求孩子无病无灾，庙后的古井井水清澈，母亲们常来此为孩子洗衣，说能让孩子少生病；五谷庙的墙上画着稻、麦、黍、稷、菽五种谷物，秋收后总有农夫来此供奉新粮，庙前的古井灌溉着周边的农田，被农夫们视为 “粮仓之源”。最小的火神庙不过是丈许见方的石屋，却供着当地铁匠们敬了百年的火神，庙前的石台上至今留着灼烧的焦痕，庙侧的古井水质特殊，铁匠们说用此水淬火，铁器会更加坚韧。 飞泉寺内的观音殿是光绪年间的旧物，梁柱上的彩绘虽斑驳，却能看清 “鲤鱼跃龙门”“松鹤延年” 的图样。殿前的石缸里积着雨水，倒映着殿顶的飞檐，像把半截玉尺浸在水里。据说当年寺里的老和尚善医，周边村寨的人得了急病，哪怕半夜叩门也会被请进禅房，老和尚常取寺后古井的水煎药，药效格外显著。如今禅房改成了茶室，墙角还堆着些当年熬药用的陶壶，壶底的药垢里，仿佛还飘着艾草与茯苓的清香，混着寺外的竹涛声漫进来。 最耐人寻味的是场坝边的老粮仓。青砖砌成的圆筒形建筑，墙皮剥落处露出内里的夯土，像位晒黑了皮肤的老者。粮仓旁的古井曾为储存粮食提供了便利，保证了谷物在潮湿的气候里不易霉变。门楣上 “丰岁仓” 三个字被雨水浸得发乌，却透着股踏实的底气。光绪年间的 “屯垦志” 里记着，这粮仓能存谷五千石，灾年时开仓放粮，“各族领粮者排至街尾，无争抢，无喧哗”。如今粮仓改作了民俗馆，墙角还堆着几捆当年的稻穗，褐色的谷粒里，仿佛还藏着那些年的炊烟味，一呼一吸间，都是岁月沉淀的暖。 沿着长满青苔的石阶往上走，便能看见蛮夷司的残垣。夯土墙塌了大半，只剩半扇石门框，框住了远处的峰峦。门楣上 “蛮夷司” 三个大字，被岁月啃得缺了笔画，却仍能想见当年这里的热闹 —— 土司与汉官在此议事，苗家头人带着草药来纳贡，布依货郎扛着布匹来交税。残垣旁的古井虽已半涸，却仍能看出当年的轮廓，据说曾是司内人员取水之处，井壁上还留着当年汲水的绳痕。墙根下的石臼里，还留着捣药的痕迹，据说当年一位苗医在此坐诊，常取古井的水制药，石臼里捣过的草药渣，能治镇上大半的小病，那些草木的气息，早融进了墙缝里。 日头爬到中天时，晒谷场边的古柏忽然抖落一阵风。风里混着五座桥的水声、古城墙的黄土气息、十一庙及周边古井的甘洌气息、戏楼的木响、镇安楼的石语、粮仓的谷香，还有川祖庙（坝羊小学）里隐约的读书声以及残垣上野草的气息。这些声音与气息缠绕着，漫过石板街，漫过飞檐，漫过每一道被时光打磨过的痕迹 —— 原来坝羊的古迹从不是死的，它们只是换了种方式活着，在晨露里，在风声中，在每个走过的人眼底，在代代相传的故事里。 摘要