仿汝瓷杯

购买物品讲求眼缘，也许不经意间一瞥，或许无意之中一扫，便对其一眼倾心，一见钟情。

这就是我到超市购买瓷杯，在琳琅满目、眼花缭乱的货物架中，看到这一件天青色仿汝瓷杯的感觉。我甚至无端的想象，也许冥冥之中，这件仿汝瓷杯已经在此等候了许久。

一眼便相中了这件天青色仿汝瓷杯，我便毫不犹豫，动作利索地将其买回了家。

到了家中，我迫不及待地拆开包装盒，小心翼翼地取出了仿汝瓷杯。只见仿汝瓷杯形态优美，瓷杯盖与瓷杯浑然一体。杯体呈圆柱状，瓷杯把手展现出优雅的半圆形。一种淋漓尽致的内心舒畅感、满足感、幸福感油然而生。

这件天青色仿汝瓷杯色泽温润如玉，不带其它仼何杂色。通体珠圆玉润，散发出一层淡淡的光泽。

淡雅如菊，这是仿汝瓷杯给我的最深印象。

在我看来，这件天青色仿汝瓷杯宛若三国时期独得天下才八斗的曹植《洛神赋》中所描述的洛神那般，“仪静体闲，柔情绰态”，“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚”，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御，遗世独立。

也可以理解为，这件天青色仿汝瓷杯静若处子，浑身上下散发出宁静恬淡的气质，脱离了俗世纷扰，尽显温婉含蓄之美。

这种温婉含蓄的美感完全符合我国传统的古典美学理念。

中国传统古典美学追求含蓄之美。回顾起来，不论是诗词格律，还是书法绘画，亦或是建筑瓷器等等，莫不如此，概莫能外。

惟其如此，诗词写作切忌直白坦承，不能让人一览无余，而应做到意犹未尽，耐人寻味，发人深思，产生无尽遐想，方为上乘。

因此，唐代诗人白居易在其名作《琵琶行》中描写琵琶女出场，才会写其“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，似露未露，半遮半掩，从而给人留下了无尽猜想，这是诗词写作上的高明的艺术手法。

其他艺术领域同样遵循这一美学理念。书法藏锋飞白涩笔，山水画讲求留白蓄情，古建筑照壁回廊框景，名园障景叠景漏景，所有这些不一而足，无一不体现了传统古典含蓄之美学理念。

仔细端详，仿汝瓷杯其色泽宛如天边一抹青岫，清淡而不失典雅，素净而不失婉约，澄澈而不失浓冽。

在我眼中，仿汝瓷杯恰似一瞥惊鸿，惊艳苍穹，冠绝云霞；又如一轴丹青，淡妆浅抹，清妍素澄；还似一曲天籁，飘逸渺远，清幽悦耳。观之让人赏心悦目，心旷神怡。

其实，我对瓷器有一定的兴趣来源于家乡古城寿县的“寿州窑”瓷器。古城寿县古称寿春、寿州、寿阳，拥有国家历史文化名城、中国书法之乡、中国文学之乡的文化荣誉。

历史上，古城寿县曾经先后是西周时期州来国、春秋时期蔡国、战国时期楚国、西汉淮南王国、东汉阜陵王国、三国时期袁术称帝仲家国、东晋末年权臣刘裕宋王国的都城。古城寿县历史源远流长，文化底蕴深厚。其瓷器方面的成就也同样不遑多让，独领风骚。

唐代“五大名窑”之一的寿州窑到了盛唐时期成为其巅峰时期，寿州窑所产的瓷器闻名遐迩。据考证，现在在原唐代都城长安即今陕西西安也出土了部分寿州窑瓷器。这一最新出土发现，也进一步见证了寿州窑曾经辉煌一时的荣耀时刻。

唐代“茶圣”陆羽编著了世界上第一部茶学专著《茶经》。在《茶经》里，整个安徽省只提到了唯一的一座窑址，那就是寿州窑。由此也同样可以看出，寿州窑具有不可替代的重要历史地位和价值。

在瓷器的发展历史进程中，到了宋代，才有了闻名天下的“汝、官、哥、钧、定”五大名窑。这五大名窑各具特色，争奇斗艳，显示了我国瓷器生产的炉火纯青的高超技艺和辉煌时刻。

其中，汝窑以生产青瓷著名，号称“汝窑为魁”，素有“纵有家财万贯，不如汝瓷一片”的说法，也有一种说法是“纵有家财万贯，不如钧瓷一片”，可见汝瓷或钧瓷的价值之大。

汝窑存世时间短，只有短暂的二十年，生产的汝瓷数量少，遗存至今全世界只有六十五片，堪称件件是稀世珍品，片片是艺术瑰宝，无价之宝，价值连城，无与伦比。

“雨过天晴云破处，这般颜色做将来”。这是治国无能但是书法绘画造诣精深独到的宋徽宗赵佶梦幻过后，对制作梦中瓷器颜色的苛刻要求。

让人意想不到的是，技艺精湛的汝窑制瓷工匠仅仅依据宋徽宗之片言，竟然匠心独运，巧夺天工，独出机杼，神奇般创造性地地制作出了宋徽宗梦中的天青色瓷器。

我以为，天青色汝瓷得以梦想成真，这是政治上昏庸、艺术上独步天下的宋徽宗艺术天才想象的灵光乍现，这是技艺登峰造极、一脉相承的大国工匠精神的千年积淀，这是崇尚艺术、推陈出新的文明古国的独特创造。

这一天青色汝瓷一经问世，便注定惊艳天下，无出其右，成为绝品，达到巅峰。这是中华民族智慧的结晶，这是中华民族的骄傲，更是中华文明傲然于世的底气所在。

我想，普通人究其一生，得以见天青色汝瓷一面已是奢望。也因此，拥有一件仿汝瓷杯，于我而言，已是心满意足，夫复何求。