也说伴侣之道

中国人的传统观念里，鲜少把“爱”字挂在嘴边，更多提及的是“情分”。这简简单单的两个字，细细品味起来，远比西洋人时常挂在嘴上的“爱”字意味深远。“情”，是心有所系，是内心深处对彼此的那份牵挂与眷恋；“分”，是命之所定，仿佛是命运的安排，让两个人走到一起。二者融合，便构成了中国夫妇相处的根基。

暮春三月重游拙政园，粉墙黛瓦间忽被脚下纹路牵住目光。方胜纹如连环双璧，青黑卵石严丝合缝，斜阳里投出比翼齐飞的剪影。这自《西京杂记》记载的古老纹样，原是汉代绣娘寄情的信物，两两相依的菱形暗合阴阳之道，让我想起苏州园林画舫斋那副褪色的楹联："耦园住佳耦，城曲筑诗城"。转至玲珑馆前，满地冰裂纹恍若打碎的月光。初看支离斑驳，细观则裂痕都在暗通款曲：这条裂纹引向漏窗外的芭蕉，那道缝隙指向池中的睡莲。原来是文震亨在《长物志》里“园径宜曲不宜直，纹样贵拙不贵工。”的理念。而夫妻之道亦是如此，那些看似伤疤的裂痕，经年累月反化作鎏金的璺线，将两样灵魂烧制成独一无二的冰裂纹瓷器。

或许，这便是双魂共淬的火候，是让裂痕成为鎏金印记的相互懂得？

说到相互懂得，想起小时候在老家，有一对老夫妇。男的是个木匠，岁数的原因，生产队地里的活，他不用去干了，安排修理农具或其他木匠活儿。每日里与木头、刨子、锯子打交道，手上布满厚厚的茧子。女的则在家操持家务，做些针线活。每天清晨，天还没大亮，女的就轻手轻脚地起了炕，生起火，煮上一锅热粥。等爷爷起床，一碗冒着热气的粥已经摆在桌上。爷爷默默吃完，便扛起工具出门上工去了。傍晚时分，夕阳的余晖洒在小院里，男的劳作归来，不用招呼，洗洗手便在桌前坐下。此时，桌上已经摆好了几样简单却清爽的小菜，那是女的精心准备的。女的年纪大了，眼神不好，穿针引线成了难事。这时，平日里粗手大脚的男的，却会格外耐心，轻轻拿起针线，那笨拙的手指竟能极为轻巧地将线穿过针眼，有时又继续忙他的木工活计。他们之间话语不多，没有什么甜言蜜语，可那种自然而然的默契，却让人觉得温馨又踏实。

现在回想起来，这不就是“布衣菜饭，可乐终身”的真实写照吗？

如今，人们在婚姻中，常常把“独立个性”挂在嘴边。然而，独立不是彼此疏离，个性不是相互对立。其实，婚姻中的“独立个性”，中国传统的书画艺术中，宣纸与墨色的关系就很能说明问题。宣纸洁白素雅，质地柔韧，若没有墨色的渲染，它不过就是一张普通的白纸，平平无奇，毫无韵味。而墨色呢，虽有着千变万化的色彩和形态，可要是没有宣纸作为载体，它也只能蒸发消散，无法展现出或灵动飘逸、或雄浑厚重的山水人物。宣纸与墨色相遇，墨色才能在宣纸上尽情挥洒，呈现出世间万象；宣纸也因墨色的点缀而有了灵魂，变得生动起来。夫妻之间，都有自己独特的性格、兴趣和追求，这是各自的本色。婚姻生活中，又能相互扶持、相互成就，你为我增添色彩，我为你提供支撑。

这才是由“独立个性”臻化而来的“亲密无间”。

而“亲密无间”于中国人而言，该是个广义的词。那天，去菜市场，已是晚上7点要收摊了。幸好有个摊位的还有一把新鲜的青菜。那卖菜的妇人却十分礼貌地拒绝了我。原来，卖菜的妇人在收拾摊位时，总会特意留出一把最新鲜的青菜，小心翼翼地用湿布盖好。她的眼神时不时地望向路口，在等她那晚归的丈夫。这把青菜，可能值不了几个钱，但这份心意，却无比珍贵。西洋人结婚时，会在教堂里对着神灵庄严发誓，许一生的承诺。而中国人，更多的是在柴米油盐的琐碎生活中践行誓言。那些在灶台边忙碌的身影，为了给家人做出可口的饭菜，在油烟中忙碌却毫无怨言；那些为对方特意留的一把青菜、一碗热汤，看似微不足道，却饱含着深深的牵挂与关爱。

这，才是夫妻间情分最真实的模样。

春天到了，燕子每天都忙忙碌碌的，飞来飞去地衔泥筑巢，非常勤勉。它们只有不断地努力，才能筑成一个坚固又温暖的巢穴，给自己和家人一个安身之所。黄莺呢，在柳树枝头欢快地鸣叫，歌声婉转悠扬，给平淡的生活增添了不少乐趣。婚姻也是这样，需要夫妻双方相互配合。一方务实一些，就像燕子，为了生活努力打拼，让日子过得安稳；一方浪漫一些，就像黄莺，给生活带来一些惊喜和乐趣。这就是中国人的理想爱情“燕侣莺俦”。中国人的爱情，不像罗密欧与朱丽叶那样爱得轰轰烈烈，甚至带着毁灭的激情。“燕侣莺俦”之后，我们还有“执子之手，与子偕老”的平淡相守。向往的是两个人一起慢慢变老，相互陪伴，相互温暖。

所以，我认为，中国人的伴侣之道，不在花前月下的甜言蜜语，也不会刻意营造的浪漫场景，而在日常生活的点点滴滴里。它存在于一箪食、一瓢饮之间，是清晨为对方准备的一杯热牛奶，是夜晚为对方掖好的被角；是生病时的一句问候，是疲惫时的一个拥抱。生活，本没有那么多我为你赴汤蹈火，只希望你能记得我喝茶爱或不爱放糖这样的小习惯；更不需要我为你摘星揽月，只盼你在下雨天出门时，常记得带上一把伞，照顾好自己，报回一声平安。

这份细水长流的情分，才是最安心，最让人向往的。