冀金雨
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外孙女芃麦年满周岁，夫人购得一具地球仪，教她识出北京位置。自此，每每问及：“北京在哪儿啊？”芃麦仿若胸有乾坤，必萌萌然、决然将食指落定地球仪上，神情笃定，动作利落，令人忍俊不禁。这，成为姥姥的自豪、外孙女的骄傲。此情此景，反复循环，问者欣然，应者得意，家中其乐融融，一片祥和。
一日，问答完毕，芃麦的舅舅（我儿）忽起童心，戏谑问道：“麦麦，我们此刻在哪里啊？”芃麦刚满周岁，自然懵懂难答。舅舅原也只为逗趣，然此一问，却如石投静水，在我心湖漾开涟漪。前岁断续著《诗意函谷》，皆《道德经》悟思所化之随笔，近期将付剞劂。经数番参校、编辑匡正，书稿终得凝定；然于“道”之感味，犹余韵绵长，绕胸臆而不息。此刻闻问，感怀顿生，凝成数语。
地球仪精巧玲珑，将浩渺山川、广袤城乡缩纳于方寸。其与真实地球，大小迥异，质感悬殊，却内在关联，存乎精微。这恰似“道”与“器”之关系。《道德经》云（第五十一章）：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”地球仪乃有形之“器”，是“物形之”“势成之”的具体呈现；而其蕴含的天地运行之理、万物关联之序，乃至芃麦指认时那份天然的笃定与和谐，正是无形之“道”的映照。“道”生养万物，却不拘于具体形器，它“先天地生”（第二十五章），寂兮寥兮，独立不改，周行不殆。地球仪上寻北京，一点虽微，却如窥见“道”将无形之玄理，妙合于有形之坐标，昭示“道”在万象中的踪迹。
由此观之，“道”隐显于世间万有的绚烂纷呈，潜行于诸般境界的深浅高低。其存在幽微难察，而其周流不息、运转不怠的轨迹，却能在体悟中清晰可辨，其中蕴含的玄奥精微，令人由衷喟叹。
当视角转向人自身，“道”同样体现于品性行止。譬如人生，有时需如地球仪之定轴，立场坚定；有时则需效其周转，圆融应变。面对困局，既可勇毅迎击，发挥能动以克之；亦可顺承其势，“辅万物之自然，而不敢为”（第六十四章），以无为之心静待转机。此即“道”在生活的化现。昨日，雨中十字路口，警察身影：站定指挥，是职责之定点；穿梭处置，是应对之灵活。动静之间，张弛有度，尽显“治大国若烹小鲜”的“无为”智慧。此“无为”，非消极不为，实乃洞悉规律后的不妄为、不强为，如“治大国若烹小鲜”（第六十章），贵在掌握火候，顺势而为。
“道”本无形无象，却又遍在无遗。其玄妙非独存于崇高渺远之境，更深植于俗常。芃麦指认之举，正是“道”寓于具体事物的生动诠释。彼虽年幼，灵府淳朴，恰似《道德经》所言之“婴儿”，以其未染尘滓的淳朴之心，天然契合“道”之无为自然、本真无饰的状态。在她的世界里，没有刻意的索求与繁复的思辨，唯有最直接的感知与反应，这正是“道”所倡导的“无为而无不为”精神的纯粹体现。
“道”虽无形，可托物以喻。人心若地球仪，自有恒定之轴（本性、本心），故能旋转应世，随缘而悟，应机而动；其静也，虽历纷纭万象而不离其根，虽生智慧觉悟而不失其源。古人云：“动中存静，静中含动，动静相适。”此中真意，便是“道”之所栖。
生活中，动静相宜之道俯拾即是。忙碌奔波后，需静心休憩，反躬自省，此静也；新机挑战来时，则当奋起力行，施展所能，此动也。动静得宜，方能从容于世事。赛场健儿，角逐时全力拼搏，动若脱兔；预备时凝神静气，沉心调息，静如处子。动静迭换，韵律天成，此皆深映“道”之玄机。
然生活之动静，既关联行止之张弛节奏，亦关乎人心之道德根基。动静之际，人心善恶的天平亦随之微妙起伏，不同境遇下的抉择，往往铺就迥异的道德之途。
在人性幽微处，“道”亦精妙流转于善恶之变。人心虽微，却如小宇宙，两房两室，藏着“道”的枢机。一房容七情六欲，一室纳是非善恶。人心之善恶，非如顽石固结，实如四时更迭，冷暖嬗变，可因时势迁移、机缘际会而转化相生。
四季轮回，春夏温煦，催发万物生机；秋冬肃寒，蕴藏大地元气。此相反而相成之理，于人心善恶亦然。春风化雨般的教化，可涤荡蒙昧，引人向善；污浊之境，或令明珠染尘。然纵处困厄，善念亦可能如星火燎原；曾陷歧途者，幡然悔悟亦可成济世良材。故善恶非绝对恒常，乃在流转中互含互转，此即《道德经》“反者道之动”之真谛，恰如经文“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”——万物皆循此“道”之法则而运化不息。人心亦在其中。故曰：人心若镜，善恶如尘，拂拭则渐明，蒙垢则有痕，转化可通变，变通则近道。古之周处，少时为患乡里，后改过自新，终成栋梁，便是“道”在人心善恶转化中的鲜活明证。
放眼宏大地球图景，草木生灵，春生夏长，秋收冬藏，无言而顺承天时，循环往复，正是“人法地，地法天，天法道，道法自然”的绝妙演绎。芃麦之心，至纯若璞，浑然天成，乃与“道”最为亲近、几近交融的初始原乡。其一举一动，皆流淌着无邪的童真，自在地散发着与“道”与生俱来的契合。她以未蒙世尘的赤子之心感知世界，心性中天然葆有“道法自然”的本真。
“麦麦，我们此刻在哪里啊？”舅舅笑问，虽是童戏，却也暗藏“道”意。人之所立，岂独地理之方位？亦在心灵栖居之境界。地球仪虽为孩童玩物，然方寸之间，亦能窥见“道”之精微。北京于球仪上仅占一隅，正似“道”在天地之间，虽细微而能彰显，虽隐匿而实昭著。其存在，不惟地理坐标，更是人文历史之深厚积淀与象征，暗合“道”之微妙难测却又周遍万物、涵容一切的属性。故曰：道不远人，人自远之。
“道”，先天地而生，宇宙苍穹，皆为其所涵育，人亦在“道”中。“道”之精微，非仅外求于物，更需内求于心，在于内心之体悟与修持。欲契合大道，当如《道德经》所教：“致虚极，守静笃。”（第十六章）使心灵臻于极致的虚静空明之境；亦需“见素抱朴，少私寡欲”（第十九章），回归本初的素朴，涤除过多的私欲杂念。人心若镜，虚静则朗照万物真相，洞见“道”之奥妙。道存于心，则心量可容天地之阔，显微能察宇宙之宏，灵动善应乾坤之变。
故而，修行之要，首在修心。心若明澈虚静，则道自显扬；心若壅塞昏昧，则道自幽隐。人居“道”中，常如鱼在水中而不知水，或因心浮气躁，难以沉潜体味“道”的精微。须知，“道”之所在，非独高远深邃之境，亦在寻常日用之间，如芃麦指认地球仪上北京那般，自然而然，触手可及。
道在咫尺，淌于日常，人匆匆而未觉其澜；没于烟火，人疏之而未领其韵；隐于微末，人惘然而未察其真。晨露折射朝阳，是道；邻里一声温煦的问候，是道；陌路伸出的援手，亦是道。若能常怀虚静之心，于纷繁万象中静观体悟，便能感“道”之汩汩流淌，觉万象皆蕴灵机，生命遂与大道共鸣。
