武 术 之 乡

八百里皖江浩荡，千万里山水含章。

一提到武术，人们自然会联想到河南嵩山少林寺。然而在安徽省铜陵市却有一套特色的农家拳，廿代师徒薪火相传，几百年来经久不衰。它就是起源于铜陵市铜陵郊区周潭镇大山村的东乡武术。

大山村原属安庆市枞阳县，后因区划调整被划入铜陵市铜陵郊区，地处长江中下游丘陵地带，三面环山，南面长江，气候四季分明，适宜人群住居。每年阳春三月，来这里观光旅游的人很多。放眼望去，金黄色的油菜花、雪白色的梨花、粉红色的桃花纵横交错，交相辉映，仿佛把大山村织成一只巨大的彩色相间的地毯直铺到天边......

一

周潭镇的历史可追溯至明代初期，它在清朝康熙、乾隆年间达到了繁荣的顶峰。镇名来源于其地形宛如一个水潭，且不论在什么地方随便挖一个坑，都有水渗出，因多数居民姓周，人们把这个地方叫作周潭。

元末明初，周潭镇大山村就居住着两大家族：鹞石周氏与大山章氏。章姓中开始由天武、天禄兄弟二人因避战祸，从福建马原迁至周潭的发洪山定居，并带来了南少林武功。此后，章氏人丁兴旺，倚山而居，习武之风不断，代有武术高手。明初，大山章姓的一位姑娘嫁给周氏，后又世代联姻，因而章家的武功传到了周家，于是周家的习武之风亦大兴起来。到了清初，以周潭为中心，周围50里的居民都争相习武。枞阳县在解放前属桐城县，桐城县有东乡和西乡之分。周潭习武之风遍及整个“东乡”，形成了“东乡武术”。旧时，桐城就有句口号：“文不过西乡，武不过东乡”。以前在周潭，不论哪家生男生女，到孩子6-7岁左右，就把他送到武馆习武，习武期限不等，多则几年，短则几个月。

周潭镇地处丘陵，人多地少，以前生活在这里的人们常常为一些山林、土地、水利琐碎事发生纠纷，从而引起械斗，因此周潭人习武不光是健身，更重要的是保护自己，以致在殴斗中能打赢对方，不伤害自己。如果哪家不习武，出现武盲的话，不仅被人瞧不起，而且会备受欺凌。为维护各宗族利益，各族族长平时不惜钱财请武师、办武堂，培养武功人才。每到农闲之际，特别是春节期间，周潭人多以自然村庄为单位组成习武小组，俗名叫“场子”。先学徒手，后学武器(刀、棍、铁尺、鞭、耙等)。学员可相互比武，切磋技艺，最后同师傅对打，俗称“破拳”。教“场子”的称为拳师，教学有成绩、有影响的称为“老拳师”。旧时，拳师在授徒时往往留一手，即“看家的本领”不教，以免在“破拳”时被徒弟所伤，闹出笑话。

东乡武术主要是两方面：一是拳术套路，一是械术套路。东乡武术代有名师，以清朝为例，武举人就有多名。在大山村章家香堂，至今还有一口重86斤的镔铁大刀。据说这是清朝武举人章慕斌幼时练舞用的。自清初到咸丰的200年之间，是“东乡武术”的兴盛时期，其间英才辈出，民间流传的三十六教头便是其中的佼佼者，他们大战“花和尚”，扬威长江中下流的事迹颇富传奇色彩。

传说清道光、咸丰年间，皇宫内有一位贾姓侍卫官，精通武艺，酷好女色，因与宫女有染，犯了“天条”，遂出家避难。他落脚九华山，收了几个徒弟教练武术。九华山是佛教名山，上山进香者中不乏年轻美女，贾和尚本性难移，建下暗室，诱骗朝山进香妇女苟合，进而侵犯邻村妇女。山下有一黄姓长者听说东乡有武林高手，好打不平，便派人求助。三十六教头闻听，个个摩拳擦掌，他们乔装香客，暗藏武器，直奔九华山。经过一番较量，最终将贾和尚以及其众徒制服，从暗室中放出受害妇女。从此三十六教头除暴安良的英名远扬，威震大江南北。直至清末民初时，仍有老艺人将三十六教头的侠义行为编成长段唱词赞颂。历史上“武不过东乡”的传说就由此而来。

在三十六名教头中，有一位巾帼英侠，人称黄小姑。她原来姓章，名素芸。章素芸之父章启勋，原系枞阳周家潭发洪山武师。在镇压太平军时被编入淮军，初任小头目，因他精通拳剑，后任军中教练，被同乡许三、魏达诬告投敌被杀，黄小姑因一人难敌二手到苏州报仇未成，怅然而归，归途中经滁州琅琊山，遇到一位老尼，竟是武林高手，于是拜师学艺，苦练武功，终于砍下许三、魏达二人的头颅放在父亲坟上祭奠，复回家乡，终身未嫁。黄小姑将所学武功传给周潭女子，从而推动了东乡武术的发展。周潭女子贞操观念极强，她们之所以练武，除打架成为帮手外，一个更重要的原因就是用于防身，以致自己的身体不受别人侵犯。江湖中不乏一些好色之徒，然而对周潭女子却不敢越雷池半步。

二

“东乡武术”虽然在全国武林中没有另立门户，却也曾响当当地威震八方。它的源流何在，有什么地方特色，何以能自成一家具有神威的魅力？

据了解，东乡武术以刚劲为主，出手快捷，灵活多变，勇猛凶悍。大抵是“打下（部）不打上（部）”，它可以在数步之遥以极快的速度击中对方要害。东乡武术注重手、眼、身、法、步的协调，善于破解对方阵式和路数，拆招散打，攻防合一，讲究实用。习武者都是农家子弟，除了上百种的拳路套数和十八般武器外，他们还结合农家生产工具，甚至日常生活用品，都能使之由非武器而化为武器,达到在遇到紧急时能利用身边的寸草寸木都可以防卫进攻的境界。其中有一种叫“板凳花”的套路，它教你坐在木板凳上，遇到打斗时，立刻转身用两手紧握板凳腿，上下翻腾，左右抵挡，变出不少攻防的架式来。就连干农活用的钉耙、扁担、叉子，都被精通武术者设计了武艺动作，成为套路。东乡武术中有一套“行人驼伞一支枪”的套路，大体意思是：一个肩扛雨伞的行人在突遭袭击时，立即以雨伞为武器，开展防卫进攻，出奇制胜。武侠影视中乾隆爷以纸扇做武器，出神入化。东乡的武术高手们能以干活擦汗的大毛巾甩出不少攻防的招数。在周潭方圆百里，不论男女，只要你提到自己是周潭人，没有人不对你不敬畏。上个世纪八十年代初，庐江县店桥乡有一个名叫黄霞的姑娘，一天她单自一人到黄泥河赶集，镇上几个小混混见她姿色美丽，对她调戏不休，情急中，黄霞急中生智，想到周潭，板起脸说：“哼，就凭你们几个也想欺负我们周潭人？来吧，一起上！”，小混混们一听对方是周潭人，吓得掉头就跑。不少外地人因仰慕周潭的武术，竟打着背包行走百里来这里拜师学艺，因此周潭成了东乡武术的传播中心。上个世纪八十年代初期，武术电影《少林寺》风靡一时，在大山村就有三个教头准备上嵩山挑战少林寺。

大山村具有900多年历史，至今只有2000余人口，且以章姓为主。据了解，大山村历史上曾受过两次重创。一次是太平天国期间,太平军为借道大山村，多次攻打这里，章姓以与敌一比十的兵力进行自卫，结果弄得两败俱伤。太平军进攻之前，章姓家族与周姓家族达成协议，两家联手对付太平军，然而到太平军攻打时，周家突然变卦不出兵，导致章家损失惨重，人口急剧减少。因此两家结仇，不再通婚联姻。为防止万一，两姓家族长又规定：武术“传媳不传姑”，这是因为姑娘出嫁便是人家的人，两姓之间若发生武斗，怕她们帮婆家来打架。这些陈规陋习在一定程度上影响武术的传播和发展，以至一些高超的武艺失传；另一次是抗日战争爆发后，日本鬼子侵华路过此地，遭到大山村居民的强烈反抗，日本鬼子用机枪扫射，导致大山人口减员很多。

随着外国的入侵和国门的打开以及洋枪洋炮的涌入，“武术无用论”的思想在大山人心中日趋渐浓。在这种思想的支配下，会武的不教武、不练武，不会武的更是不学武了，高手拳师死的死，老的老，壮年拳师长久不练，功夫荒废，套路淡忘，于是武术世家相继淹没，武术精华渐趋失传。

三

十一届三中全会以后，东乡武术这一传统文化犹如枯木逢春，武术之花再度盛开。每到农闲时期，大山村男女老少练拳习武之风又蓬勃兴起。时过境迁，章、周两姓的世仇随时间的转移不觉化为乌有，两家武术的切磋和交流，将东乡武术又推向一个新的发展阶段。如今，周潭镇内设有多家武馆。它告诉人们，无论时光如何变迁，有些传承和文明无法被替代。

习武，用于防卫健身固然是一件好事，然而过分地张扬和不加理性地控制往往使事物走向反面。为防止戒斗和恶性案件的发生，有关部门常组织力量来这里开展普法宣传和法制教育。

“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”。东乡武术不惟强身之术，更是修身之道。大山村党支部书记章江义告诉笔者，过去习武主要是为防身打架，现在人们的素质提高了，法治观念增强了，习武主要是为健身，拳脚间磨砺不屈脊梁，套路中参悟处世智慧，使武者之魂在当代焕发新的文明辉光。由于东乡武术内功足，体力消耗大，所以习武的人们根本不会出现“三高”，人的平均寿命明显延长。东乡武术现已活态传承，守护文化基因，2010年被列为省级非物质文化遗产，2013年被列入国家级非物质文化遗产。

在大山村，我们现场观看了一段东乡武术表演。练功场上，只见：铁尺出神入化，变幻莫测；五步招招连环，拳道刚劲。9岁儿童章功轩手拿板凳上下翻飞，玩起《板凳花》套路，赢来阵阵喝彩；86岁的拳师章孝先将提拳打得虎虎生风，令人叹为观止……

乡村振兴给大山村注入了新的活力。完成华丽转身后的大山村，天蓝云白，青山碧岭，绿水环流，条条村道平坦齐整，砖房小院错落有致，房前屋后村容整洁……古韵与新风交融，自然与人文共生。现在的大山村正以山水为骨，以武术为魂，打造“东乡武术+山水研学”特色文旅品牌，形成集生态观光、户外运动、文化研学、康养度假于一体的综合业态，推动文化和旅游的深度融合，让古法新招在时代潮流中续写新的华章。无论你来自何方，无论你年岁多大，只要走近大山村，都能感触这片山林的美丽与宁静，感受东乡武术的魅力，体会到生活的美好。每一次驻足都是邂逅，每一段旅程都值得回味。

离开了大山村，我的心里久久不能平静，耳边不禁响起电影《少林寺》的插曲：“武术的故乡,迷人的地方,天下驰名,万古流芳……”