庐江“三大湾”

白露秋风起，枫艳鹭高飞。

在紫薇花开、天高气爽的秋日，我走访了庐江县“三大名湾”——沈湾、鲁湾、庙湾。

“湾”字，最核心的意思就是水流弯曲的地方。在以前生产力不发达的时候，谈不上什么水治理工程，水总是自上而下、由高到低自由自在地流淌。人类的生活离不开水。为了生存，人们往往择水而居，这样就形成了一些以“湾”字命名的地名。最早是哪家人在那定居，就叫什么湾。

在庐江县带“湾”字的地名不少，如张湾、郑湾、许湾、施湾等等。在众多“湾”字的地名中，尤以沈湾、鲁湾、庙湾最为出名。这“三大湾”不仅凝聚了历史的沉淀，而且依靠天时、地利等优势形成了各自较大的生存、发展空间，曾在庐江历史上名噪一时，值得人们去寻古探幽。

沈 湾

沈湾是庐江县罗河镇黄龙村的一个中心村庄，位于青山湖上游的西边。现在该村庄将近七十户人家,二百多人口，以徐姓为主。沈湾又叫沈桥湾，至今已有700多年历史。

元末明初，朱元璋夺得天下后，开展了一场声势浩大的大移民。时有沈姓兄弟二人带着一条黑狗，从江西漫无目标一路而来，这狗非常有灵性，当走到现在沈湾附近的龙王山时，突然不走了，无论主人怎么驱赶，黑狗就是不走。兄弟二人转念一想，这是不是天意留我们在此？于是他们就在此安家生活，经过几代繁衍，人口渐渐增多。

早期的黄龙村以水为患，一遇到下暴雨，东西两边环山的划水倾泻而下，汇聚成一股强大的水流由南向北而去，这股水流在龙王山附近天然地形成了一个美丽的“S”形弯道，周边土地肥沃，水草肥美。当时的沈湾虽有住户人家，却没有地名，人们要表述这里，自然而然地说起这个水湾，因这里住着沈姓人家，时间一长，人们便把此处称为“沈家湾”了。后因“沈家湾”地处黄龙村“审桥”的下游，久而久之，人们便慢慢地把“沈家湾”叫做“沈桥湾”了。

沈桥湾坐西朝东，背靠青山，门前绿水，适宜人居。明末清初，沈姓渐渐没落后，皖桐小岭徐氏后裔迁到这里，发生了一段“寅葬卯发”的故事。

话说当年在黄龙村流传着一首民谣：“上审桥，下沈桥，一对鲤鱼上下跑。谁家葬了鲤鱼地，子子代代穿龙袍”。然而谁都不知道鲤鱼地这块风水宝地在哪里。

徐姓来沈桥湾后勤耕苦作，家业渐渐发达。有一天有一个叫花子模样打扮的人昏倒在徐家门前，人事不知，徐老太爷当即安排人给叫花子饭吃，救活后便让他住在家中休养。时间一久，便知这叫花子精通易经风水，徐家便请这位先生为祖上下葬寻找阴宅。此时风水先生附近有块风水宝地叫“鲤鱼地”，但他却要借机考察徐家，便说要慢慢寻找。徐家好客，每日杀一只鸡款待。虽说每天一只鸡，可从来没有看到过鸡肫，风水先生心生不快。一个月过去，他随意指出一地说是“鲤鱼地”，便辞行远赴江南。走到江边，他感到有些饥饿，便打开徐家临行时为他准备的干粮，却发现里面竟然有一包腌制好的鸡肫，整整30个！风水先生恍然大悟，原来徐家将每日款待他吃的鸡肫腌制起来了，留给他做路上的干粮。他心生愧意，感到对不起徐家，便立即赶回，将那块“鲤鱼地”的具体位置告知徐家，并告知下葬时，要“头顶锅，驴上树，树上挂灯笼”，徐家不解，风水先生解释道：“下葬的时辰选在夜里，天黑如锅底，用纸剪成驴子挂在树上，四周的树上都要挂满灯笼。”。徐家依计从事，当夜将祖上尸骨迁移安葬在那块风水宝地，说来也巧，就在这时不知从何处来了一帮抢盗几车金银元宝的土匪路过此地，他们一见前面漫天火把和灯笼，远远的树丛中似有众多战马，以为是中了官府的埋伏，吓得丢下车辆和金银四散逃命。就这样，徐家不费吹灰之力意外得到了万贯家财。这就是在黄龙村以及周围方圆近百里流传至今的“寅葬卯发”的故事。

徐姓“寅葬卯发”后，财源滚滚，人丁兴旺，便从江南运来木材，请来木匠，大兴土木，在沈桥湾造起“九龙厅”，一时轰动乡里。后有人举报到京城，皇帝大怒，立即派钦差前往查处，如果属实，即以“谋反”之罪将其满门抄斩。朝廷中有一官员与徐家平时交往甚厚，立即将此消息星夜快马通报徐家。徐家闻讯，吓得连夜拆除两进正屋，然后用松毛水煮沸和桐油刷外壁，里面用松香浸桐油点火熏烟，把新屋熏得黑不溜秋，同时派人捕捉蜘蛛放在九龙厅的四周。夜晚朝廷钦差暗访沈桥湾，发现房子都已经发黑，屋梁上挂满了蜘蛛，便认定是遗弃多年无人居住的老房，加上徐家暗地里乞请地方官员帮助“打点” ，钦差大人于是禀报皇上：民间所传不实。徐家这才躲过了这一难。

沈桥湾非常富有，房屋富丽堂皇，时间一久，黄龙村又传出民谚：“高庄府，倪庄县，沈桥湾，金銮殿”。

据老人们介绍，解放前沈桥湾整个村庄是一个大院子，开有三个门，正门朝东，南北各留有一个门。大院内住房鳞次栉比，密集拥挤，屋屋相通，房房相连，下雨天都不会走湿路。正因为如此，以前土匪从来不敢来沈桥湾。人们到沈桥湾走亲访友，首先要经过大门，然后再到要去的亲友家。特别是早晨东方出现鱼肚白的时候，沈桥湾的雄鸡报晓给人一种震撼的感觉。由于村庄较大，鸡鸣声此起彼伏。有诗为证：“村鸡三叫醒百家，天泛银辉地漫纱。桃面羞羞情未尽，拼将红晕幻朝霞”。

上个世纪六十年代，沈桥湾分沈东、沈西、沈南、沈北4个村民组，500多人口。1965年修建青山水库，沈东、沈南2个村民组服从建设需要移民迁往他地，从此，沈桥湾的人口及村庄规模大为减少。

“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”。时过境迁，昔日的“九龙厅”遗址几经风雨，现仅存两进面目全非的残破老屋和里面一块“忠厚家聲” 的红木牌匾。

在沈桥湾至今仍能找到以前大户人家用的大门墩和一些小瓦，一棵古树披雨迎风几百年矗立在村庄前。随着岁月的洗礼，这棵古树主干已粗糙不堪，宛如一位满脸皱纹、饱经沧桑的老人，紧紧抱着这片土地的记忆，见证着岁月的变迁。随着乡村振兴战略的推进，这棵古树已得到保护。如今的它正不断地焕发出新枝，默默地守护着渐行渐远的历史，留给人们的是昨天的记忆和无限的遐思......

鲁 湾

鲁湾又叫鲁家湾，是庐江县罗河镇高桥村的一个村民组，因鲁姓先居于此而得名。鲁湾原属于店桥乡朱桥大队，后来随着区划的不断调整，现并入罗河镇高桥村。

鲁姓是高桥村的三大姓氏之一，其来源和历史可以追溯到雍正年间。

朱元璋开始大移民，鲁氏从江西婺源迁到安庆潜山，后辗转流徒于庐江大洼口落户。为了求生和发展，雍正年间鲁氏后裔从乐桥大洼口迁到高桥见子山。后见鲁湾这一带地势不高不低，山好水好，便从见子山迁到这里。

鲁湾最初是一个水围子，四周有沟壕环绕，形成类似“护城河”的布局。在以前治安不稳定的年代，水围子起到保家护院作用。

民国初期，鲁湾一先祖担任国民党庐江县银行行长。为安全需要，他在鲁湾大兴土木,并出资在鲁湾建鲁氏厅屋，厅屋三进，每进七间。解放前鲁湾很繁华，村庄家家户户相连，外围只有东西南北四个大门进出，容易躲藏，易守难攻，不说土匪不敢来此,就连国民党抓庄丁也不敢轻易来到鲁湾。当时的鲁湾与沈湾、庙湾并列，号称庐江“三大湾”之一。

在鲁湾厅屋东有口古井很神奇，是鲁氏先祖来此入住时所挖。据说此井泉眼直通东海，泉水取之不尽，用之不竭，从来没干涸过。该井口圆形，用石头砌成，冬暖夏凉。夏天，井水凉得彻骨，人们不敢用井水冲澡；冬天，冒着热气，人们常打着井水洗锅刷碗。这口井不仅保证了村庄几百多人的饮用水，而且还灌溉着周围几十亩农田，因此被称为“神井”。井的旁边有棵高大古老的枫树。以前大年正月初一，鲁湾人用“三荤三素”先祭祖先，后端着“三荤三素”来到井边祭拜井神，烧纸、放爆竹后再磕头。 时光荏苒，如今的农村发生了翻天覆地的变化，家家户户装上了自来水。这口老井完成了它的使命，静静躺卧在草丛之中，映照着朴素淳厚的乡风民情，见证着岁月的变迁和发展。饮水思源，代代相传。鲁湾的村民心中始终装着老井，不论他们走到哪里，心中永远装着一份对老井感恩的情愫。

解放前，鲁湾一带出了个著名的人物叫鲁其睿，家业很大，周围一带的田地和山林都归其所有，因为家产富有，人称“鲁大老爷”。鲁大老爷是国民党安徽省政府参议员，是非常开明的进步民主人士。抗战期间，新四军第七师总部在无为县三公山，为加强和大别山一带新四军的来往，新四军第七师经常派员过德胜桥（鲁湾附近的一座古桥）到六安一带。鲁大老爷暗地多次援助过新四军钱粮，解救过新四军。

一次，新四军第七师的一支小分队交通员路过高桥如意岭，国民党乡长张永阳得知后带着地方民团追捕。这个交通员被追得无路可走，跑进高墙大院的鲁大老爷家，鲁大老爷帮其隐藏后，民团闯进门，鲁大老爷问：“你们凭什么私闯民宅？”，对方回答：“我们是在追捕一名共匪”，鲁大老爷身穿长袍马褂，头戴礼帽，拄着文明棍指着对方质问：“你看我像匪吗？”，一下将对方的气势震住，弄得他们灰溜溜地只好走人。

解放前砖桥商贸繁华，国民党桂系部队驻扎在这里，人称广西佬。有一次广西佬欲枪毙一名新四军战士，有人将情况报告给鲁大老爷，鲁大老爷当时正在李铺茶楼（现店桥社区内）里喝茶，听到消息后，立马安排人先去通报，然后自己坐着八台大轿而来，营救了这名新四军。

国民党还乡团是一支以地主、乡绅为主组织起来的地方武装。还乡团成立后到处恃强凌弱，经常以私通共匪名义打骂关押他人。一次鲁湾村民组一个姓鲁的男子被无故关进还乡团，鲁大老爷知道后走进还乡团，问：“你们凭什么无故抓人？”，对方回答：“他私通共匪！”鲁大老爷气着说：“说他私通共匪，那我鲁大老爷不也私通共匪？”，对方一时语塞，只好将这名男子放掉。国共内战期间，国民党经常在地方上抓壮丁，鲁大老爷保释过不少被抓的壮丁回家。

随着新政权的建立，鲁湾发生了翻天覆地的变化。上个世纪五十年代末，鲁湾达400多人口。1958年由于合作化，生产队规模需要进行调整，于是鲁湾将一半人口迁到黄塝。

1992年合铜公路通车，给人们的出行带来了很大的方便。为方便生产、生活，鲁湾住户大部分迁住到合铜公路两边，村庄里只留有老井和以前的一些老房，“人去楼空”。但无论岁月怎么变迁，却无法抹去人们对鲁湾的记忆，还有那浓浓的乡愁。

庙 湾

庙湾是庐江县矾山镇徐塝村的一个中心村庄，这里住着生活的全是黄姓，所以又叫黄庙湾，至今有700多年历史。

元末明初，江西婺源有一黄姓人家生养了三个儿子，这三个儿子经常为一些小事吵得不可开交。这年大年三十下午，黄家准备贴门对过年，哪知这三个儿子为贴门对争吵不休，父亲一怒之下，便将三个儿子撵出家门，走时吩咐他们要“遇官而落”，意思就是走到有带“官”字地名的地方就在此安家落户。

三个儿子离开家后，远涉山水，各自寻找自己的落脚之地。一个来到无为黄官山安家，一个在枞阳钱铺落户，有个名叫锐清的来到现在的官庄岭在此住下来。他日出而作，日落而息，经过世代繁衍，人口不断增多，渐渐形成村庄规模。

官庄岭附近有三个山头，分别是腰洼山、岭头、草燕山，山脉一半处于矾山镇徐塝村，一半处于罗河镇鲍店村。黄姓后裔环山而居。一条弯弯曲曲的河流从老虎冲而来，满富诗意地环村庄而过，源源不断地流向黄泥河。村庄附近有个土地庙，叫“大王庙”，常年香火不断。以前这里没有地名，人们描述这个地方，自然而然地把庙和河湾联系在一起，从此就有庙湾地名的来历。

庙湾坐东朝西，经过世代繁衍，人口急剧增长，不断向周边辐射。解放前，国民党矾山乡乡长黄春亭住在这里，庙湾戒备森严，拥有多名枪兵，享堂前配有自制的土炮，土匪和一些武装不敢轻易闯入。文革期间，“大王庙”庙宇被毁，但庙湾的名字一直沿用至今。

上个世纪集体经济时代和改革开放初期，庙湾分3个生产队，600多人口，140余户。随着区划调整，庙湾现有6个村民组。庙湾民风淳朴，长幼有序。庙湾人勤劳朴实，起早歇晚地在这片土地上安居乐业。有诗曰：“旭日东升照四方，晨曦如海惠风扬。农家户户闻鸡起，不负天時日日忙”。

乡村振兴给庙湾带来了新的发展机遇。完成华丽转身后的庙湾，现在不仅交通方便，而且村庄更加靓丽，屋舍错落有致，白墙红瓦与蓝天白云、金色田园共同构成了一幅乡村振兴的美丽和谐画卷。

离开了庙湾，我在想：庙湾，作为庐江黄姓开始的一个较大的住居地，几百年来，风雨兼程，它的居住史、生活史，恰似人类的发展史，文明史。庙湾，犹如一颗璀璨的明珠，必将闪耀于庐江的历史文化星河。