陈龙
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当苏子泛舟于赤壁之下，凝望江流浩荡，天地无穷，不禁发出“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的浩叹。这叹息如雾霭般弥散开来，浸透了多少代文人的灵魂，直至今日，仍萦绕于你我心头——俯仰于苍茫宇宙之间，人实在渺小得可怜。
然而渺小固然是事实，但渺小不等于卑微，更非轻贱。那声叹息的尽头，分明还回荡着另一种声音，如金石般铮铮有力：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”面对浩瀚宇宙，人固然如微尘；但若立足于“不变”的永恒，人的精神却可以同万物一般无穷无尽——这岂非苏子那渺小叹息下悄然藏起的、更为深沉的另一番心境？
“渺小”之叹，古今何其相似！古时，面对自然威力与社会等级，人常自轻如草芥。而当下，我们的时代却自有其更为复杂幽微的困境：人，被自己所编织出的价值网罗悄然套牢了。我们被那无形之手牵引着，在所谓“成功”的狭窄小径上低头疾走，仿佛只此一条道路通向光明的终点。众人竞相追逐，唯恐落后半步，仿佛唯有那一座独木桥才能渡向彼岸——这桥上挤满的，岂非一个个被虚妄标准压得透不过气来的灵魂？
于是众人盲目奔竞，如蚁附膻，趋之若鹜。庄子曾冷眼评点世间：“彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。”今人亦无外乎此，只是“仁义”换作了“成功学”，“货财”披上了“身价”的新衣。我们争先恐后地套上“成功”的华服，却浑然不觉那衣裳早已成为束缚的绳索，捆绑着心灵，将我们勒得呼吸艰难。这自我设定的价值囚笼，竟比外在的枷锁更令人窒息。
更可悲的是，我们竟将自己活成了可被计量、可被置换的器物。孔子早已有言：“君子不器。”君子当如璞玉浑金，不为任何单一用途所困囿。可如今，人却将自己压缩为简历上的冰冷数字、社交平台上的点赞数量、职场中可随时替代的“人力资源”。马克思洞察工业社会的本质，指出人被异化为“物的附属品”，沦为资本机器中的一枚齿轮。而今日齿轮愈转愈速，人更是在市场标尺与流量法则的夹击下，日益退化为纯粹的功能性符号，面目模糊，价值待沽。
当人之为“人”的尊严被如此轻慢，当个体生命被粗暴地塞进功利标尺的格子里，那生命之泉的源头便日渐枯竭了。泰戈尔曾警示我们：“功利主义的人生，就像把无柄的刀子，也许很实用，但握在手里，终究会割破自己。”人一旦仅视自己为有用之器，便如逐水之萍，精神终将失却根基。人之所以为人，正在于那不可度量的精神维度——思想、情感与道德良知。若任其枯萎，则人之为人的本质便悄然消亡，余下的不过是一具徒具人形的空虚躯壳。
当人自轻自贱，视己如尘芥，便极易向身外的虚妄权威屈膝。古人所言的“天威”，如今早已化作诸多迷障：拜物教的狂热、对数字流量的痴迷、对虚名浮利的竞逐……当人们匍匐于这些自己亲手制造的神像之下，正是内在价值感崩塌之后的精神投靠。犹如帕斯卡尔所察：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。”思想之苇虽脆弱，却恰恰因这脆弱中的思想而高贵。倘若我们放弃了思想的权利，甘愿成为匍匐的蔓草，那才是真正的、彻底的渺小与卑微。
然而，人真有如此轻贱么？在精神荒芜的沙漠中，总有不甘沉沦的灵魂，以微光烛照幽暗，证明生命自有其沉甸甸的分量。史铁生面对轮椅上的漫漫岁月，并非沉沦，而是以笔为杖，在精神荒原上走出壮阔轨迹：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。” 他以残缺之躯，在文字的王国中重建了比许多健全者更为完整的尊严。他笔下流淌的，是生命在苦难深渊中淬炼出的精神之光，这光芒足以刺破一切自轻的阴霾。
那光芒亦闪烁于无数平凡者坚守的日常里。我曾在北京读书的时候，深冬黎明遇见一位清洁工，他冻得通红的手紧握扫帚，俯身一寸寸清扫长街。他默默劳作的身影，使冰封的城市街道在破晓时分渐次苏醒，宛如荒芜之地生出第一缕春意。他清扫的何止是尘埃？分明是拂去了城市惺忪睡眼上的暗翳。这卑微的身影里，竟蕴藏着使整座城市焕然一新的力量。人间的庄严与价值，往往就在这些不被标榜、不被计量的默默承担中熠熠生辉。
原来，真正的“重”，并非源于外在的赋予与称量，而在于内在的觉醒与确立。人一旦真正认识自己，便能在尘世洪流中稳住脚跟，不再随波逐流。苏格拉底将“认识你自己”刻在德尔斐神庙的门楣上，视其为哲学的最高使命；老子亦云：“知人者智，自知者明。”这“自知”之明，正是人确立自身价值、不被外界喧嚣所淹没的定海神针。
人乃万物之灵，其尊严在于精神之不可征服。当心灵之眼洞穿浮名虚利的迷雾，人便能在尘世洪流中矗立为岿然不动的岛屿。不必艳羡他人的光芒，每个人心中都蕴藏着一团火，足以照亮自己的宇宙。
老子曰：“知人者智，自知者明。” 人间的明澈，终究不是看透他人，而是照见自己灵魂深处那团永不熄灭的火——那火虽无形，却足以灼穿一切轻蔑的寒冰，在宇宙的幽深背景上，留下属于“人”的、不可磨灭的光痕。
这光痕，或许正是我们最终向那浩渺时空证明自己存在的唯一方式。
