我的少年元宵

潮汕大地，也是十里不同风，百里不同俗，有关元宵节的民俗也是如此。有的地方家家户户门顶插三圣草魔车、竹筅和成树叶，而我家乡三饶，则加入多泥、泡笔成五圣草，从而更加精准地演绎人世间的烟火气。

少年时代，元宵节那一天，我有一项特殊任务，就是上山取魔车、竹筅、泡笔、多泥、成树叶，颇具吸引力，且影响至今，每次回想起来，快乐的元素还填满胸间。

我认为这种被赋予特殊文化符号的活动，是一种特殊的闹元宵。千百年来，一代一代传承下来，不管时光多么无情，岁月如何不饶人，它始终是那么清晰地贮存我的心中，时不时给我流淌愉悦的源泉，滋润着干枯的思维，永不消失。

魔车是山上一种野草，又名毛钧、毛车，学名凤尾蕨，老百姓刈来烧火煮饭的好燃料。长长的骨柄，末尾生出几片长条扇形叶子，被老百姓赋予强烈的使命感，寓意“魔车，饲大猪。”自古以来，猪在农村中是仅次于牛在人类心目中的重要位置，有钱罐子美称。有猪无猪，是衡量一个家庭一把幸福的生活标尺。我和小伙伴们也经常把魔车骨抽空制作阉鸡工具，学着阉鸡师傅穿街过巷，一边走一边吹着榕叶制作的哨子：“阉鸡来呀！”

竹筅是翠竹、黄竹或石竹的枝叶，寓意是“竹筅，饲大鸡”。竹园是我经常涉猎的地方，尤其是夏秋季节，上竹园捕捉竹笋龟，爽啊！竹筅也是制作扫把的原材料，在晒谷场起到重要作用。

泡笔也即杜必，是一种小灌木，叶片毛茸茸，春天开花，呈紫色，秋天结果，不可食用，也不是好燃料，点燃只是阴火，如果没有被人类赋予“泡笔，粟仓相叠”的使命，肯定只是一株默默无闻的山间野草而已。

多泥学名桃金娘，又名金丝桃、山稔子、山菍、多莲、豆稔干、稔果、多奶、山多奶、苏园子、石榴子、乌猪铃等，满山遍野都是，生命力旺盛。因其花期长且漂亮，有红、白、紫等色相间，味道芳香，集观赏、食用、药用等于一身，寓意“多泥，赚大钱”。人类对于桃金娘的热爱，由此可见一斑。小时候，每年八月草冬开始，我们总在太阳西下去村口等待大人归来，父母的衣袋总装有多泥，又黑又圆，又香又甜。稍大，我们就成群结队上山去摘，再大点，摘的多了，就拿到市场去卖，销路很好。

成树即榕树，是农村一种神树、龙树，成树下都有设坛祭拜成树公，蕴含各种民间传说。村前榕村后竹，是美丽乡村千百年来的固定格局，耐人寻味。我们村有四株榕树，有的比村的岁数还大。其中有一株长势喜人，分支像臂弯一样伸过路顶。我们经常爬上榕树捕鸟，在榕树上跳下池塘游泳，乐此不疲。我们还用榕叶当哨子做游戏，用榕籽钓鱼改善生活。“插成赢过龙”寓意深长，它完成了现实到浪漫的突破。

插五圣草这种民间习俗，相传版本有二，一与黄巢有关，一与陈友谅有关。

传说之一，唐末黄巢起义，有一天，一个妇人背着一个孤儿，两手携着两个儿子，跟着大家一起逃命。半路上，遇到黄巢部下。便对她说：“黄巢是好人。你带孩子们回去，到元宵节，取榕树叶插于门楣上，自然会保平安。”妇人回家后照办，果然应验。此后，插榕叶便成当地习俗，还加入竹筅、魔车等。有些妇女特意把两片榕叶插在头发上，孩子们则取一片夹在耳朵边，向往吉祥之意。

传说之二，元末陈友谅攻入潮阳。正月十四日上午，有一个女子来到营帐，哭求救她一命。陈友谅同意，可女子又跪下说：“奴婢乡亲皆善良之辈，恐怕义军杀到时，错遭了连累。”

军师上前说：“此事不难。你回家之后，可告知乡亲，在门上挂上榕竹枝叶一把为记号。”

“好！”陈友谅嘱咐女子回家。当日下午，他率军攻打元军，对门上挂榕竹为记者秋毫无犯。

以上便是元宵节插三圣草、五圣草的来源，虽然各地传说各不相同，但都是为了圆梦。

元宵节一大早，我和伙伴们到凤仔尾取竹筅，到牛甘取泡笔，到十八棵松取多泥，到灯芯坑取魔车，回大塘头取成树叶，差不多花去两小钟头时间，其间免不了手指被芒草割破，脚底踏着刺，可我们却认为是小事一宗。我把一大把五圣草递给奶奶，奶奶笑呵呵接过，放在一簸箕上，然后捡出一小部分插在门顶左右缝隙之中，一边插一边念念有词：

成，赢过龙！

魔车，饲大猪！

竹筅，饲大鸡！

泡笔，粟仓相叠！

多泥，赚大钱！

接着，奶奶在猪栏、鸡笼、粟仓等处也对应地插着各种草叶，依旧口中念念有词，满脸虔诚。我则站在一旁观看，仿佛自己完成一篇寒假作业，心情舒畅。

千百年来，人们对于五圣草的美好寄托，其实是从生命安全到生活安全的转化和飞跃，也即努力对柴米油盐酱醋茶美好愿望的实践和创造。而我们今日的生活水平，早已在衣食住行上取得骄人成绩，先辈的无数梦想集中在我们这一代人的日常支出中获得了满意答案。

遗憾的是，村里四株成树陆续走完了五百年的风雨岁月；可喜的是，新种榕树已经茁壮成长，开启它们又一个五百年的精彩旅程。

原载潮州日报