张杰
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清晨五点，我在云南元谋的土林里迷路了。那些直刺苍穹的土柱，在月光下泛着青铜器般的冷光，忽然，一扇浑然天成的石门赫然矗立眼前——这是两座土峰在亿万年风化中形成的天然拱门，门框上布满赭红色的纹理，像被巨斧劈开后又被人精心雕琢过。当地向导说，傈僳族人管这叫“阴阳门”，每年冬至正午，阳光会穿透门洞投射在对面崖壁上，形成一个巨大的阴阳鱼图案。
这种自然造化的神奇并非孤例。在甘肃张掖的丹霞地貌区，我曾见过一扇被当地人称为“七彩门”的砂岩拱门，赤橙黄绿青蓝紫的岩层在门框上流淌，恍若女娲补天时坠落的彩石。地质学家告诉我，这里的红色砂砾岩形成于白垩纪，经过雨水、冰川、风的轮番雕琢，最终在某个晨昏交汇的时刻，完成了这场跨越千万年的开门仪式。
墨西哥有卡波圣卢卡斯凯旋门，高耸的石拱门，如利剑劈开海面。海浪千年冲刷的痕迹，在岩壁上刻出细密的纹路，仿佛记录着海洋与陆地的对话。新西兰有教堂湾，巨型拱门连接了两片海湾。潮汐涨落时，海水从门洞涌入，激荡出乳白色的浪花，宛如神灵掀起的帷幕。美国有双拱门，砂岩在流水侵蚀下，形成两个对称的门。在晨曦中，阳光从拱门顶端倾泻而下，将阴影切割成几何的诗行。
最令我震撼的莫过于冰岛的“蓝湖之门”。火山熔岩冷却后形成的玄武岩柱，在冰川融水的冲刷下裂开一道缝隙，湖水倒映着靛蓝色的天空，蒸汽袅袅升起，恍若通往另一个维度的传送门。冰岛诗人西格伦曾写道：“地球的伤口往往是通往天堂的栈道。”
在植物界，有苔藓、蕨类、裸子植物等十二大门类。它们如同自然界的密码锁，每一扇门后都藏着独特的生存智慧。门也有我们的眼睛看不见的。比如菌类的微观之门，霉菌与酵母菌的菌丝交织成网，孢子随风飘散，如同无形的门扉，连接着腐朽与新生。
更大的是生态之门，那是生命的通道。在亚马逊雨林之中，有树冠之门：藤蔓编织的天然网格，既是猴群摆荡的桥梁，也是昆虫与鸟类隐秘的通道。在极地冰川之下，有裂缝之门：冰层裂隙中透出幽蓝的光，那是海洋与冰川的私语，也是极地生物迁徙的隐秘路径。
去年深秋，我在北京中医药大学听了一场关于《人体七冲门》的讲座。教授指着经络模型说：“你们看，这贲门就像城门一样，既要让食物通过，又要防止胃酸反流。”话音未落，后排传来轻轻的吞咽声——有个女生紧张得喉咙发紧，正是中医所说的“梅核气”。
回家翻阅《难经》，发现古人早已将消化道拆解成七个精妙门户：唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃上口为贲门，胃下口为幽门，大肠小肠交接处为阑门，肛门为魄门。这些充满诗意的命名背后，藏着惊人的科学智慧——比如现代医学发现，食管下括约肌的功能失调确实会导致贲门失弛缓症，患者常感胸骨后疼痛，犹如被无形的手扼住咽喉。
在云南白族村寨采风时，我见过当地人用草药护门的独特习俗。端午节清晨，家家户户将晒干的艾草、藿香绑在门框上，说是能驱邪避瘟。其实这与中医“芳香辟秽”的理论不谋而合，现代药理学证实，这些植物挥发油的确具有抑菌作用。更有趣的是，白族人还会在厨房门楣悬挂花椒枝，利用其浓烈气味防止米粮生虫，这或许是人类最古老的食品保鲜法。
敦煌莫高窟第257窟的九色鹿本生故事里，画师在佛陀诞生处绘了一扇莲花门，花瓣上浮现出过去世的因果影像。德国哲学家雅斯贝尔斯说：“真正的历史不是线性前进，而是在循环中层层绽放。”这扇石窟之门恰似文明的活体切片，封存着公元5世纪人类的精神密码，是文明褶皱中的精神图腾。
京都清水寺的悬空舞台前，终年游人如织。这座始建于778年的木构建筑经历过139次重建，每次修缮都要严格遵循造替制度。站在摇晃的地板上俯瞰京都，我忽然明白：所谓永恒，不过是世世代代人对某种精神的反复确认。就像苏州园林里的月亮门，清代造园家计成在《园冶》中说“门窗磨空，制式时裁”，这些虚实相生的门洞既是观景的画框，也是中国人“天人合一”哲学的物质载体。
当代都市里，自动感应门取代了传统柴扉，人脸识别技术重构了门户安全，但有些门始终未曾改变。布达拉宫的红宫大门每日清晨准时开启，僧人们鱼贯而入诵经的声音，与松赞干布时代的晨钟暮鼓遥相呼应。东京银座的百年老店“中川政七商店”，至今保留着“三重门禁”的传统：客人需依次推开杉木格子门、障子门和紫檀木门，每道门都暗示着主客关系的微妙转换。
想起小时候我们家的门来了。确切地讲，那不应该叫门，而应叫做栅栏。老家的土屋是用栅栏围起来的，没有现在的砖砌的围墙。以前的老家，村村家家户户都是这样的栅栏。栅栏高级一些的是用小的树枝编织而成的，中间有铁丝相连。一般的栅栏是用树枝和玉米秸秆一块排成的，中间用的是面条或者麦约子。麦约子是用长条的草编织而成的。尽管栅栏做的围墙简陋，但大都给狗儿专门留下了一个门。狗门设置在栅栏的一角，距离人走的栅栏门不远。在农村，在那里，狗儿是有地位的，它除了讨孩子们喜欢不说，还能看家护院，担任了保安的责任。其实在实际中，狗儿能走的门有两个，至于走那一个，要看狗儿的心情。它有时候走栅栏门，有时候走自己的狗洞。狗儿有些任情，由了自己的性子来。小孩子的我们，有时候不走大门，也会随了狗儿，从它的狗门中爬出来。我们一个个弯了腰，四肢着地，尽量地放低了身子，学着狗子的样子，小心地穿过它的门。狗子蹲立一侧，四只眼睛盯着我们这些入侵者，眼中的诱惑让我们一起大笑起来。我看到，狗子的眼睛更加地迷惑。
有门怎么会没有锁呢。柴门也是有锁的。不过，锁通常都是挂在门上的。远了去看，好像是锁了门。走近一看才清楚，其实锁是在挂在门上的。锁头和锁体之间还有几毫米的距离。在农村，民风是淳朴的。不仅道门不锁，家里的门也都是畅着的，除非要去远门。那个年代，家里也没有什么值钱的东西，不怕丢。更主要的是人心向古，善良着，纯朴着，简约着，相连着。
若干年以后，当老家新建了砖制的围墙，狗儿的地位直线下降，它失去了自己的专门的门，改走主家的大门了。
我至今怀念那些走栅栏门的日子，更怀念那些爬着走狗门的日子。那些日子不会让我变老。
外甥三岁时，总爱把玩具摆成两排当作门禁系统。她会把恐龙玩具放在安检门前，指挥芭比娃娃出示健康码。这个充满童真的仪式，恰似人类文明早期的图腾崇拜——门不仅是空间的分隔，更是身份认同的符号。
疫情期间，我被困在小区的屋里，每天透过窗户观察对面公寓的门。有人挂出彩虹旗表达对疫情防控的支持，还有人在门把手挂上自制饼干送给邻居。这些千姿百态的门牌，成了城市表情最生动的注脚。法国哲学家加缪在《鼠疫》中写道：“鼠疫就是生活，仅此而已。”或许疾病最能照见文明的本质，那些紧闭的门后，既有恐惧也有温情。
最近读到以色列作家阿摩司·奥兹的回忆录，他描写童年时全家每周五晚聚在父亲书房门口的场景：“父亲会打开三道锁，推开两扇门，然后点燃安息日蜡烛。”开门的动作本身就是一种祈祷，他在书中写道：“每道门都是通向神圣的阶梯。”这让我想起藏传佛教的转山仪式，信徒们七步一叩首，每一步都是对生命的敬畏。
在贵州黔东南的岜沙苗寨，男孩成年时要经历一场独特的“树葬仪式”。他们在祖辈栽种的树下静坐冥想，直到找到属于自己的那棵树。伐木匠会砍下这棵树，制成棺材，然后在墓穴上方搭建一座木屋形的小门，称为“生命之门”。导游说，岜沙人相信灵魂会顺着这扇门回到祖先身边，正如侗族大歌所唱：“你从哪里来，还回哪里去。”
日本建筑师安藤忠雄设计的“光之教堂”，在混凝土墙壁上切开一道十字形缝隙，阳光穿透这道“神圣之门”投射在地面上，形成不断变幻的光影。他说：“建筑的本质是捕捉光的容器。”这让我想起敦煌壁画中的“极乐之门”，画师用矿物颜料描绘的琉璃净土，与现代建筑的光影魔法跨越千年对话。
去年冬天，我在视频中看到一位萨满巫师。她指着间歇泉旁的硫磺烟囱说：“大地也是有呼吸的，那些喷发的温泉就是它的叹息。”她带领人们跳起祈福舞蹈，围巾在寒风中划出优美的弧线，仿佛在为地球这扇巨门拂去尘埃。那一刻我突然懂得，所谓“永恒之门”，从来不在远方，它就在我们为蝴蝶让路的刹那，在母亲端来的热汤氤氲的热气里，在孩子第一次叩响幼儿园大门时颤抖的指尖。
从墨西哥的天然石拱门到人体内的七冲门，从敦煌壁画的极乐之门到疫情期间的生命之门，这些形态各异的门构成了人类文明的基因图谱。它们教会我们：真正的自由不是无拘无束的闯荡，而是在守门与开门之间找到平衡的艺术。正如古波斯诗人鲁米所言：“你以为自己是赶路人，其实你也是门的一部分。”当我们学会以谦卑之心推开每一扇门，便会在开合之间，窥见宇宙最深处的韵律。
门是阻隔，亦是通道。
门是流逝，也是永恒。
门是选择，更是守护。
门既脆弱，又是坚韧。
……
门是世界的注脚。从墨西哥的海蚀拱门到人体的贲门，从植物的分类之门到心灵的悟道之门。门既是物理的存在，亦是精神的隐喻。它们教会我们：生命是一场在开合之间的修行，唯有敬畏边界守护枢纽，方能在时光长河中，找到属于自己的永恒之门。
女儿结婚时的大红双喜还贴在门上。从门上，可以看出这家人的生活状态和家族事宜。贴双喜的，是家里有喜事。过年的时候，贴上红色过门钱的，是家里一切都顺遂。要是没有贴的，可能是出了远门家中无人，或是家里有老者过世。门里是百态，门外是多彩世界。
打开门，迈出门，去看世界吧。
