龙窖药姑山瑶族千家峒母性文化遗存连载

窖(药姑）山瑶族千家峒母性文化遗存

----以生殖与医道为特点的南方文明生命学

       张九紫著

一、序言：龙窖山千家峒中的种种瑶族文化遗存

瑶族是中华五十六个民族中极具特色的民族，还是一个跨国民族，由于没有本民族的文字，只有靠口头传唱历史往事，为了生存进行着不断的迁徙，在迁徙中迷失了自己美丽的家园。瑶族民众通过世代传唱的《盘王歌》，依稀记得千家峒是祖先曾经生活过的圣地：“日头出早照青山，千家峒口雾纷纷。云雾飞散日当照，牯牛犁田早出门”；“人去担禾屋背晒，日落石岭禾回厅”；“日落白石岭背庄，姊妹齐齐过莲塘。莲塘水面白净朵，手捧莲子四行香……”。祖祖辈辈受尽官府打压和欺侮的瑶民用歌声，唱出心中理想的世外桃源。几百年来，分布在世界各地的瑶民都有一个共同的心愿：寻找祖先失落的家园，按照祖先的嘱愿，相会回归千家峒。那么千家峒在那里呢，千家峒是怎么的地形呢，千家峒里瑶族的生活状如何呢，千家峒有着怎么样动植物呢，瑶族是如形成一个民族的呢，瑶族的根在那里呢，瑶族又是为何出走千家峒的呢，瑶族在千家峒遗存怎么的文化呢，等等这些都是大家需要了解的，为此本论文娓娓娓向大家道来。

1、峒的概念。峒，指山洞，石洞，既山冲，是群山环抱中较宽敞的空间。千家峒是指居住着上千户人家的山间小盆地。四周崇山环抱，进出仅有穿岩的石门相通，形如陶渊明笔下的桃花源，被全世界瑶族人视为圣地。这圣地，不仅是物体形式的活命环境，同时是精神世界的生存境界。千家峒是瑶族独有称呼的精神家园，实际上是中华各民族的理想世界。作为中华大地上的一个民族，既有他独特社会形态的文化特质，主导他独特生存的发展轨迹，同时与其他民族有着各种联系，与各民族息息相通着文化内涵，共同博大着中华民族，有着特定的价值和意义。本文试就从地理、地质、历史、神话、传说、风俗、民情、宗教、哲学、经济、军事、风水、气候、生物、医学诸多方面，展开对龙窖（药姑）山这一区域文化进行分析，试图探讨中华文化除了书院式、经书式、官方式、科举式形成的正统承传外，还有一种山水式，民俗式、家族式、地域式积淀的田野遗传。正好符合古人读万卷书、行万里路的创作真理。二者相融，才能把握独特的地域文化，写出符合各民族、各人群、各阶层共鸣的诗文，因此说明地域文化的研究挖掘，对继承中华民族的文化基因很重要。一座山有一座山的文化，一条河有一条河的文化，一座城市有一座城市的文化。每一处都有一个文化柜库，打开、整理、综合起来，就是一部独具地域特质的中华民族浩瀚的大文化。

2、龙窖山千家峒

龙窖山是幕阜山脉的一座山峰，同幕阜山一样是一座褶皱、断块山。山脉绵延，山峰多在海拔千米以上，主要由呈东北西南走向排列的燕山期岩浆岩构造组成。距今约8.5亿年前的震旦纪早期，整个幕阜（龙窖）山区是海洋。震旦纪后期，晋宁运动使之从地槽区转化为地台区，形成变质岩低平山。同时，地壳深部引发大量花岗岩岩浆侵入，形成幕阜（龙窖）山基底岩系。到距今7—5亿年左右的奥陶纪初期，海水使幕阜（龙窖）山区又沦为海洋。近1亿年时间，沉积形成近500米厚，以碳酸盐为主的白云岩、硅质岩、含碳板岩，后又沉积形成700米厚的砂岩、页岩和白云岩。到距今4.5亿年左右的奥陶纪后期，幕阜（龙窖）山古陆上升出水面。泥盆纪后期再度被海水淹没，直至石炭纪末期的昆明造山运动，海水退出，船山灰岩和黄龙灰岩广泛剥蝕。到距今2.8亿年前的二叠纪早期，南方发生地质史上最广泛的海浸，幕阜（龙窖）山区第三次沦为海洋。江南古陆成为横贯湘鄂赣的浅海盆地，沉积为400—500米厚的碳酸盐岩层。到距今约1.8亿年左右的三叠纪的晚期，重大构造变革的印支运动，使地势上升，海盆缩小，直至关闭，沉积岩发生普遍褶皱，结束海洋环境。到距今约1.4亿年前的白垩纪早期，发生强烈的燕山运动，江南古陆中段断裂，东西陷落成宽大的洞庭盆地和鄱阳盆地，中间形成幕阜（龙窖）山区正断层台地。受东部自中生代挤压构造环境向新生代伸展，又由于强烈地壳运动，幕阜（龙窖）山区不断隆升和剥蚀夷平。从距今约7000万年的白垩纪晚期开始，山体快速抬升，断陷盆地快速充填，幕阜（龙窖）山雄姿崛起。时至距今约3000万年左右的始新世末期，印度板块与扬子板块碰撞，世界最高山脉喜马拉雅山褶皱升起。强大侧压力，震撼亚州东部。幕阜（龙窖）山不断遭受东西向主压应力的挤压，出现强烈的褶皱和断裂，山体沿幕阜（龙窖）山大断层的断裂面迅速地抬升，高度达海拔1200米左右，形成幕阜（龙窖）山主体呈东西向隆起的整体。边缘又发生系列断层，主体被分割成若干大断块。特别是主压应力和分压应力所造成的呈南北东西向断层，进一步分割幕阜（龙窖）山主体。发育一系列呈北北东向展布的断裂，某些断裂旁侧又发育一系列次一级断裂。由于断裂的继续性，迁就、利用原断裂并在原有断裂的基础上发展形成，构造幕阜（龙窖）山——瓮江隆起、汨罗——湘阴断陷盆地、平江断陷盆地等。到距今约300万年左右时的喜马拉雅运动后期，地壳运动活跃，继承第三纪时期的早期喜马拉雅运动特征，以差异升降和块断沉陷为主，又使幕阜（龙窖）山出现频繁的大地颤抖，山崩地裂。其挤压应力以东南方向的分压应力为主，使募阜（龙窖）山断层规模增大，切割到基底的花岗岩体，使幕阜（龙窖）山主体沿断层强烈抬升，形成今朝英姿，数十万年来，幕阜（龙窖）山仍在抬升。山体间隙性抬升和各断层不同速度的抬升，决定幕阜（龙窖）山区中部高峻，北方、西南及东南方向低山浅丘，呈“多”字型地形。一个“夕”就是一个峒，二个“夕”就是两峒，多个“多”就是多个峒。龙窖山山岭陡峻，脉络清晰。山脊明显，多呈圆滑猪背状，田垅、山埂、山坡多呈凹形和凸形的虎符状，即山山关锁成峒（冲）。大自然内外营力的雕刻，创作出龙窖山无数“多”字型奇特秀丽的地理景观，把龙窖山塑造成奇异、险秀、幽雅于一山中。山体东西走向，由7尖10岭和11座山峰相连组成。褶皱使山势成为龙形走向，断裂便山形塑成谷地空间。龙身谷地构成穿岩形的石门峒（洞、冲）。龙窖山的山上、山腰、山下各处峰岭间，形成了众多山环水绕的小盆地，形成地理环境的千处峒，为瑶族生存的千家峒提供环境条件。

3、瑶族千家峒。瑶族一个特殊的民族群体，素有东方吉普赛人之称,是中国一支古老的民族，民风淳朴且彪悍，多居住山区，有“无山不有瑶”之说。广义瑶族：包括瑶族和畲族，都有盘王图腾及盘、蓝、雷、钟四大姓，自古以来畲族自称山瑶、瑶家。

关于瑶族的来源，或源于“山越”，或源于“五溪蛮”，或瑶族来源多元。作者认为主体来源越族，又有多元相混组合。瑶族古老，历史可追溯到几千年前、甚至上万年前的远古，根据《盘瓠》、《渡海》、《长鼓》三个神话传说推断，瑶族先民曾是一支较强盛的氏族。蚩尤是瑶族人最为认可和影响最大的先祖。正如《国语·楚语》注中所载：“九黎，蚩尤之徒也”。《吕氏春秋·荡兵》、《战国策·秦》亦称蚩尤是“九黎”之君。最初活动在中国江南地区，逐渐向北发展，进入黄河中下游一带，蚩尤部落联盟被炎黄联盟被击败后，酋长被杀害，遗众被迫向四夷边境迁徙，主动退入江淮一带。大分化、大组合地分别汇入南蛮或东夷集团，成为这些集团中的重要组成。经过一段时间的休养生息，在江淮地区形成一个大三苗部落，统称南蛮。瑶自称尤绵，绵为蛮的音转。《尚书·吕刑》载：“三苗，九黎之后。盖黎与苗，南蛮之名，今日犹然”。禹统治中原期间，经过长期征战，击败三苗，使得三苗解体。商末，聚居荆山、育水一带的南蛮，由于诸侯兼并、战争频繁，西返于荆江与荆蛮汇合，受楚附属。瑶族从居住地华中洞庭湖周围山间峡谷一带，缓慢南移，聚居在长沙郡、武陵郡，与当地的土著民族融合，史称“长沙武陵蛮”或“五溪蛮”。春秋战国时期，迁徙分化活动仍在延续。秦始皇建立统一的多民族中央集权制国家后，采取迁“谪戍”民于边疆民族地区的政策，从中原派大批汉人进入长沙、武陵蛮地区。西汉时，武陵蛮地区的蛮人按丁计税，后汉仍对蛮族征收“徭税”。永和元年（136），由于“徭税”过重，包括瑶族先民在内的武陵蛮纷纷起义。南北朝时，瑶族先民已分布到“东连寿春（今安徽寿县），西通上洛（今陕西商县一带），北接汝颍（今河南东部及安徽西北部）”的广大地区。蛮族处于南北朝封建势力争夺的要冲，成为两朝相互争夺或征讨对象，导致瑶族历史上第二次大迁徙、大分化、大融合的局面。瑶、苗先民，为了反对封建分割统治，反对强制同化，拯救民族危亡，又重组合成名为莫徭的强大部落联盟，与封建统治进行顽强斗争。其后人向西南方向迁移，在今湖南、湖北地区与当地土著结合迅速崛起形成一个部落集团。瑶汉经济文化交往密切。唐代瑶族主要分布在湖南及广东、广西境内，史称莫徭蛮。宋王朝对瑶族地区采取“以夷制夷”的政策加以控制，部分瑶族地区在土官或土酋的统治下，加速了封建化的进程。元朝时期，官员派人前来征税，当地瑶民热情款待，官员忘了回衙，衙门误以为瑶民杀了征税的官员，派兵前来剿杀，瑶民被迫迁徙分转各地，临前将牛角分成十二节，由十二姓掌管，相约千年之后再回故地。历史上，瑶族和苗族有密切的亲属关系，同源于秦汉时的“武陵蛮”部落，大约在隋代，居于湖南、湖北一带的瑶族和苗族分化成两个族群。不少瑶族不仅会说本民族的语言，瑶与瑶语言都不相通，兼操汉语、壮语和苗语，是有其历史原因。风俗习惯有别，特别是服饰差距较大。说明瑶族的来源本不是源于一个氏族，于是以一个为主，会合多个氏族成员，混合后又分开，分开又混合。历史学家何光岳所著《南蛮源流史》所理线索，说明了问题所在：瑶族先民在新石器时代，擅长制作瓦器、陶罐，故最早的瑶族先民称为“窑民”；后来陶罐坯料制作由手工发展为旋转摇动制坯，窑民改称“摇民”；瑶族先民中四大姓的雷氏，来源于发明养蚕缫丝的黄帝之妃方雷氏（嫘祖），故瑶民善养蚕，衍生出“繇民”一称；后蚩尤率领三苗和摇民与炎黄大战时失败，摇人历经夏、商、周征伐，一部分被当成劳役奴隶，称之为“徭役”或“傜役”，即“傜人”（周去非《岭外代答》曰：徭人者，言其持徭役与中国也）；此后历代傜人不断反抗封建统治压迫，啸聚山林、不缴赋税，至宋代有“莫徭”之称，意即不缴税赋、不赋劳役之人；到了元代，统治者认为这种不赋徭役、刀耕火种的人群是野人，将徭人的徭字，改为具有侮辱性的犬旁的猺字，谓之“猺民”；新中国成立后，采纳民主人士的提议，征得本民族同意，将美玉旁的瑶字统一名称：瑶族。

目前瑶族人口300多万，国内240万，分布在桂、湘、粤、云、贵、赣等16省130个县（市）。世界各地散居60万，主要分布在越南、美国、法国、加拿大等10多个国家和地区。多少年代来，瑶人为寻找最早的家园千家峒，演绎出一曲曲动人心酸的故事。那么什么地方是瑶人生活、生存最理想的千家峒圣地呢。一个没有压迫，没有剥削的世外桃源呢。地壳运动决定幕阜（龙窖）山区中部高山峻岭，四周低山浅丘，河谷相间。山环水绕的“多”字形的峒（冲），既能避北方寒冷的风吹，又能防御敌兵的攻击，是族群居住、生存最理想的地理环境。山体断层纵横，页岩岩层破碎，尤其是距今约200万年左右的第四纪强大冰期活动，极大地剥蚀龙窖山沉积的页岩岩层，极易于太阳高温裂隙。加上本区雨量充沛，丰富的地下水和地表水严重地浸蚀、冲刷、风化岩层为土壤。龙窖山土层深厚，透气性好。岩石缝隙多，为植物生长提供得天独厚的条件。植物的茂盛为虫鱼鸟提供了丰富食物，当然是人类刀耕火种最理想的生存之地。对于走过一山吃一山的瑶民族来说，是最理居住生存胜地。2001年4月11日，瑶学会正式认定龙窖山为瑶族历史上早期的千家峒，即瑶族故里，或瑶族古都。关于瑶人居住于岳州境内的记载有：唐代《元和郡县图志》“潭州，春秋时黔中郡地，楚之南境……自汉至晋并属荆州，（晋）怀帝分荆湘中诸郡置湘州，南以五岭为界，北以洞庭湖为界。汉晋以来亦为重镇。今按其俗，杂有夷人名徭。自言先祖有功，免徭役也”。范致明《岳阳风土记》方言：“龙窖山在（临湘）县东南，按鄂州崇阳县，雷家洞、石门洞，山极深远。其间居民谓之鸟乡，语言侏离，以耕畲为业。非市盐茶，不入城市，邑亦无贡赋，盖山徭人也”。宋马子严《岳阳甲志》：“龙窖山在巴陵北，山实峻极，上有雷洞，有石门之洞，山徭居之，自耕而食，自织而衣”。后来的府、县志书皆有类似记载。诗人杜甫在此留下了“岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。渔父天寒网罟冻，莫徭射雁鸣桑弓”的诗句。至元末明初战乱之时，开始群迁出境，漂洋过海（洞庭湖）南徙。明隆庆《岳州府志》“宋以前有之，今不然矣”的记载。以上材料说明瑶族原是游动耕作民族，是南方苗蛮，即炎帝后裔向北发展过长江，到达中原与东夷部落合并，同黄帝战败后，从长江以北返回南方，来到洞庭湖龙窖山一带。生活方式延续以前的刀耕作与低温烧陶，后来又从龙窖山继续南迁湘南、广西等地。现探知龙窖山千家峒遗址面积约180平方公里，规模庞大，遗迹众多，内涵丰富，已发现52处文化遗存，500多个文物遗迹单位，是我国南方地区唯一、以石构筑物为特征的大型古文化遗址。龙窖山文化遗址为我国少数民族已消逝的石文化传统提供了唯一、仅存、最原始的佐证，具有独特的历史文化地位和鲜明的民族文化个性，被湖南、湖北两省列为省级重点文物保护单位。

4、苗瑶黎畲等民族共同的桃花源。根据袁珂先生在《中国古代神话》中的观点，西南少数民族的祖先是炎帝的后代。在蚩尤部落联盟之前，瑶民来源哪个氏族呢。炎帝是南方天帝，管理南方世界，是太阳神，是水稻文明的发明者，是西南少数民族的祖先。在更远的史前时代，苗、瑶、畲、侗、黎的共同祖先是谁呢，是盘古。西南少数民族大多都有祭祀盘古的风俗。盘古、盘匏神话一直流存到现在，而汉族盘古开天地的神话，是汉朝根据南方少数民族的盘古神话传改造成的。盘古神话，始见于《艺文类聚》所引三国时吴人徐整的《三五历纪》和清人马骕《绎史》所引《五运历年纪》，未见于先秦古籍。或许是《山海经》所记烛龙神话的演变，后来吸收南方民族的盘瓠传说，创造出开天辟地的神话人物。明末周游《开辟衍绎》中写，盘古手里加上斧头和凿子，表明劳动开辟天地。有关盘古的神话，最早在我国南方少数民族民间广泛流传。苗，瑶向来崇奉盘古，把盘古看作自己的祖先。壮、侗、仫佬等民族盛传盘古，把盘古看作开天辟地的人类始祖。在魏晋南北朝时代，在有壮族先民居住的海南一带，就有追葬盘古氏之魂的墓地，特别是当时作为壮族聚居之地的桂林(治所在今柳州市东南),竞立有盘古氏的庙宇,称为祝祀。可见盘古在古代壮族人民的心目中是很受崇奉的形象。桂西一带，今天还在民间流传着这样的《盘古开天辟地歌》：盘古开天地，造山坡河流，划洲来住人，造海来蓄水。盘古开天地，分山地平原，开辟三岔路，四处有路通。盘古开天地，造日月星辰，因为有盘古，人才得光明。茅盾在《中国神话ABC》中大胆认为盘古神话属于中国岭南民族神话。把盘古神话放到西南各少数民族的神话领域去考查，就会发现各民族开辟神话具有更多的相似，有时竟至是同一母题神话的异文，如纳西族《创世纪》，白族《创世纪》、《苗族古歌》，壮、布依、侗、彝等族的开辟神话都有类似说法。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。公元前二○七年，秦王朝覆灭，南海郡守将赵佗兼并桂林、象郡，建立南越王国，实行地方割据。汉武帝元鼎六年(公元前一一一年)，刘彻利用越南政权的内部矛盾，用兵两粤，岭南重归统一。岭南地区的少数民族古代文化，相继传入中原地区，特别是宗教方面。汉高祖平定天下时，下令将各地的巫师们集中到长安，“置祠祝官，女巫”，让他们各自祭祀自己的神灵。当时，由于南越割据，所以诸巫中没有越巫。到武帝平定两越后，于是长安诸巫，又增添有越巫了。据《封禅书》载：是时既灭两越，越勇之万言：“越人俗鬼，而其祠皆见鬼。昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁，后世怠慢，故衰耗”。乃令越巫立越祝祠。安台无坛，亦祠天神、上帝、百鬼，而以鸡卜。鸡卜是壮族民间所普遍信奉的一种占卜方法，盘古神话通过越巫跳神活动，流传到长安。任昉认为：“盘古氏天地万物之祖也，然则生物始于盘古”。盘古神话，反映了原始初民对宇宙、自然万物形成的认识，产生在人类童年时代的南蛮之地，即长江以南地区。瑶族与苗族先民组成强大的蚩尤部落联盟，蚩为苗族自称，尤为瑶族自称。苗民北伐、瑶民西征，抗衡炎黄部落联盟，战于中原涿鹿之野。战败后被逼南迁至江汉水边，周时瑶民就在云梦泽生存繁衍。诗经《小雅·采芑》云：‘蠢尔荆蛮，大邦为雠’。此时，部分瑶族先民进入三苗国之内，隶属巴陵郡的龙窖山，生活近两千多年，创造斑斑可考的石文化。传说时代的湖北、湖南、江西地区居住着的是三苗部族。记载三苗居地史资料，首推《战国策·魏策一》载吴起说：“昔者三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，汶山在其南，而衡山在其北”。其它记载，如《史记·吴起列传》：“昔三苗氏左洞庭，右彭蠡”；《韩诗外传》卷三：有苗氏不服者，“衡山在南，歧（当为‘汶’之讹）山在北，左洞庭之波，右彭蠡之水”；《淮南子·修务训》高诱注：三苗“在彭蠡、洞庭之野”。后受自然灾害和战争之苦，大部分瑶民继续过长江和洞庭，南迁龙窖山。《史记五帝本纪》正义案：“洞庭，湖名，在岳州巴陵西南一里，南与青草湖连。彭蠡，湖名，在江州浔阳县东南五十二里。以天子在北，故洞庭在西为左，彭蠡在东为右。今江州、鄂州、岳州、三苗之地也”。传说高辛王当朝的时候，皇后娘娘患了耳病，三年后从耳朵里挑出一条似蚕子的金虫，耳病随好了。皇后把这条虫装在瓠离里，用盘子盖着，虫子忽然变成一只狗，五色斑烂，毫光闪闪，皇后为龙狗取名叫盘瓠。一年，房王作乱，高辛王说：若有人能斩房王的头来进献，愿把公主嫁给他。一天夜晚，失踪了几天的盘瓠突然衔着房王的头跑回来。高辛王万分高兴，命人以肉酱犒劳盘瓠。盘瓠只闻一下便走到屋角里睡下，一睡就是几天。高辛王问盘瓠：你是不是想娶公主为妻？可是狗不能和人结婚呀。龙狗顿时口吐人言：你只要将我放在金钟里面七天七夜，我就可以变成人。高辛王照他说的做了。到第六天，多情的公主怕他饿死，悄悄打开金钟一看，盘瓠全身变成了人，只剩一个狗头还没来得及变，于是盘瓠和戴着狗头帽的公主在皇宫里结了婚。婚后，盘瓠携妻跑到很远的南山，住在人迹不到的深山岩洞中，生下六子六女，成为我国南方瑶、苗、畲族、黎族的祖先。南山，江南的山。大量史记如康熙《临湘县志》等都记载龙窖山有瑶人居住的历史，《通城县志》记述 “元代前通城为汉瑶杂居地，后因战乱，瑶民渐入湖南”。

2001年，中国（广西）瑶学会近百名专家学者聚集龙源龙窖山，召开瑶族专题研究会，根据数年实地考察和调查分析，确认龙窖山是瑶族历史上早期的千家峒，是全球300万瑶胞的精神家园，具有极其少见的瑶族文化遗产。瑶族长期居住在此，繁衍子孙，创造出独特的瑶族古文化。瑶族是受封建统治压迫很深，被迫不断迁徙，吃过一山又走他山的民族。自元代后期，龙窖山瑶民开始离开祖居地，“漂洋过海”，即渡过洞庭湖，从北向南，入湘黔，越两广，寻求幸福家园。到明代末期，瑶民已经全部迁出龙窖山。今天瑶族成为跨国民族,在东南亚及欧美等地广为分布，但在以临湘市羊楼司镇龙源乡为中心的龙窖山，在山埂，山腰、山窝处处留下堆石印记。既有物态化的山水风物、历史遗址、民居建筑和典型的瑶家石头文化，又有制度化的宗教仪式、瑶族风情，还有观念化的歌舞说唱、礼仪禁忌等等，与龙窖山自然环境相融，与汉族文化相依存，遗存较为完整的瑶族文化区域，形成了独特的瑶文化特质。

二、龙窖山所处的地理文化环境

一个地域有一个地域的环境，即山水、气候环境,滋长出植物环境，孕育出生物环境，最终发育成人类生活、生存环境，形成一种独特的文化环境。瑶族千家峒龙窖山的环境是怎么一个环境呢。

（一）、所处的山水地理位置。龙窖山，是幕阜山一支西伸到洞庭湖和长江边的余脉，边陲湘鄂两省，跨踞湖南临湘，湖北通城、崇阳、赤壁四县，蜿蜓百里，紧依幕阜山东北绵延到湖北东部、江西北部的长江、鄱阳湖滨的主脉。幕阜山古称天岳山，主峰位于湖南省平江县南江镇东面，为湘、鄂、赣三省边界最高峰，东达江西九江到长江之滨，北临湖北到武汉到长江汉江之畔，西南踞湖南抵长沙湘江之边。幕阜山脉连接罗霄山脉，横亘湖南、江西、湖北三省。总之，龙窖山在长江之南、赣江之西、湘江之东。在九岭之西、幕阜山之西、罗霄山之北。在武汉之南，武昌之西、长沙之北。大范围讲处在大别山以南，武夷山以西，南岭以北，云贵高原与武陵山以东。处在中国黄金水道的中段，古代路沿河而修。汉水、淮水南流，湘江，赣水北淌，沿河之道，成了中华人类南北发展通道。都流入长江，沿长江边的道，成了中华民族东西迁移的通道。两者并汇的中心地带就是湘鄂赣处的幕阜山。107国道、京广铁路，京广高速公路从龙窖西边穿过。106国道、京珠高铁、杭瑞高速公路从龙窖山东边贯通，换言之，龙窖山是在江南三角地带中，处于武汉、长沙、南昌三省城经济大三角之中，又处于咸宁、岳阳、九江经济雄厚中型城市小三角之中，更处于崇阳、通城、临湘、赤壁经济兴旺的四县城之里，是瑶族同胞称之为理想家园的千家峒。关于瑶胞居岳州境内，首见于唐代《元和郡县图志》：“潭州，春秋时黔中郡地，楚之南境……自汉至晋并属荆州，（晋）怀帝分荆湘中诸郡置湘州，南以五岭为界，北以洞庭湖为界”。宋马子严《岳阳甲志》：“龙窖山在巴陵北，山实峻极，上有雷洞，有石门之洞，山徭居之，自耕而食，自织而衣”。至元末明初战乱，始群迁出境，漂洋过海，即渡洞庭湖南徙。因此，明隆庆《岳州府志》有“宋以前有之，今不然矣”的记载，若按周文王的后天八卦方位讲，在南方离卦内里，处于南方五岭的离卦，东南武夷山脉的巽卦，西南云贵高原及武陵山、大巴山的坤卦，西边神农架、华山的兑卦和中原嵩山大别山的中央五黄之间。

龙窖山是瑶族文明的发祥地。瑶族是人类历史上谜一般的民族，来源扑朔迷离，足迹遍及世界，有着非凡智慧和奇特经历，被称为东方的吉普赛人。在这东、西、南、北水陆交通便利的地区，在这长江流域的中心地带，在这黄河流域的边沿，中华各民族南迁北移的征战、东行西走的交流都要通过这龙窖山。先是苗族北战南移，后是瑶族西拓南迁，再后是客家人从北南迁，又南向北移，东向西移，最后是汉族从北南迁后，又从东向西迁。所以龙窖山是中华民族的苗、瑶、汉几族必然经过的居留地。到现在为止，瑶族居住时间最长，规模最大，情结最深，向往最久烈。千百年来，瑶族一直在寻找自己的精神家园千家峒。龙窖山作为瑶族最早祖居发祥地，遗址遍布山上、山腰和山下，遗留有大量石寨、石洞、石井、石台等瑶族原始石群文化遗址。2001年，中国（广西）瑶学会近百名专家学者聚集龙窖山，召开瑶族专题研究会，随后通过数年的实地考察和调查分析，形成《龙窖山千家峒认定意见书》，确认龙窖山是瑶族历史上早期的千家峒。

（二）、所处的气候、文化环境

中国处于北半球与东半球，北回归线穿过低纬度，地势西高东低，既有利于阳光的照射，热量充足。东部、南部海洋的湿润空气，能进入到内陆深处。降雨量足，有夏季锋面带来的雨水，有雷阵带来的雨水，有冬天冷空气南下与湿空气接触凝成的雪冰带来的水量。河流总体从西到东流经中国腹地，长江下游地区雨量特别充足。气候有热带、亚热带，中温带和寒带，动植物就呈热带、亚热带，温带、寒带分布。人类活动就呈现出因地域气候环境的不同而不同，产生的文化就呈现不同特色的地域性特色。我个人认为中国文明从地域环境着手分为三大区域；一，南方热带亚热带水稻文明；二，是中原温带半干旱农耕文明；三，是北方寒带游牧文明。中国人种从猿人进化到现在形成的大中国文化，不是那一个民族单独创造发展而来的，而是多个民族在这块土地共同创造，交流融合于一体的文化文明。中国史前盘古劳动开创历史的文明，伏羲大型瓜果渡洪水之灾和八卦环境孕育人类的文明，炎帝种植野生稻为粮食和尝吃花草治病的医药文明属于南方草木文明，北传中原到江淮一带。后是黄帝尧舜到周朝为是中原半干旱农耕的政体、伦理、军事文明，播到南岭南地区。再后来是北方游牧民族的骑射武力文明。三种地域文明在碰撞中交流，相融成中华民族的文明，而龙窖山是处在南方水稻草药文明中，后融合其他民族的文明成份，形成龙窖山地区独特特质和风貌的文明状态。从族群部落居住于龙窖山历史年代来分析，龙窖山居民先为南蛮的岭南蛮和长沙蛮，即苗、瑶族群。苗于史前到炎帝时代最先居住的原始族群，又最先于黄帝、尧、舜、禹渐渐迁居湘西一带。黄帝时代,蚩尤联盟战败后，先迁居龙窖山朝幕阜山蔓延，居住时间最长，到明末最后一部分从龙窖才迁出。苗瑶在黄帝、尧、舜、禹共同杂居于幕阜山两湖地区，同时与汉族杂处于周边。周朝到春秋战国时期，瑶族部落处于楚族部落，越族部落、吴族部落于周围之内里的幕阜山区。秦汉以后瑶族与汉族杂居，处于汉族围环之中，所以瑶族在幕阜山与多个民族交往中,吸收其他民族文化因素，形成与其他民族既有千丝万缕的姻亲联系，又有独特于其他民族的主体特质。