九华山

李白有诗：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”九华山之美，真是呼之欲出了。然而，唐代天宝初年的九华山，绝无现在的鼎盛佛事，地藏王那时尚未成佛，九华山俗名依然称为九子山。九子山改为九华山，也是李谪仙的神来之笔——妙有分二气，灵山开九华。

李白来此之后数年，新罗王子金乔觉才辗转漂泊到这里，卓锡于九华山。传说方圆数百里的九华山为当地旺户闵公所有，金乔觉看出此老有悲悯之心，向他乞求一袈裟之地驻足修行，闵公慨然应允。金乔觉解开袈裟，施展法力，九华之地尽纳其中。闵公心知来者是世外高人，乃命其子皈依向佛，法名道明。为时不久，闵公也舍家入寺追随金乔觉，与其子道明作了师兄弟。后来，闵氏族人纷纷遁入空门，以至今天的闵园之地却绝了闵姓后人，空留下那汩汩流泉和一株千年的凤凰古松，真是令人唏嘘！

金乔觉早年曾来大唐留学，汉学修养颇深，其诗作被收入《全唐诗》。他在九华山期间也有许多记事诗篇，《酬惠米》诗云：“未敢叩门求他语，昨叨送米续晨炊。而今飧食黄金饭，腹饱忘思前日饥。”其苦修的情境跃然纸上。还有一首《送童子下山》，写得诙谐而又情真意切：空门寂寞汝思家，礼别云房下九华。爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花。好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。

金乔觉在九华修行六十余年，九十九岁圆寂坐化。三年后开缸入塔，颜貌栩栩如生，全身骨节还能活动，发出金玉之声。众生徒都认为是地藏菩萨的化身，于是建石塔将肉身供于其中，尊为“金地藏”。所配殿宇经历代扩建，终成今天的“护国月身宝殿”。

今日九华山，号称八百寺庙，庙宇确实鳞次栉比，最有名的是祗园寺、化城寺（九华山历史文物馆）、百岁宫和天台寺等。从天台寺俯瞰九华街，只见街道环绕凤形山而筑，满眼青翠之中，一派白墙青瓦，间或赭红金碧，南半环老街曲巷幽深，北半环为新辟的交通要道。小小山镇犹如一串念珠，镶嵌于山峦之中，尽管海拔六百米高度，却依然像是九华山中的盆地。

入夜，车流和人流都渐渐沉寂了。午时的灼热销蚀殆尽，仰观星河璀璨，静听山风习习，灯光明灭的溪边道旁，有许多纳凉谈天的僧俗之众。夜色里的九华山，俨然是一处避暑上地。

九华街的寺院比邻市井商贾，那些脱略红尘的僧侣们，因而平添了一份世俗的温馨，于是，四大皆空的佛法也蕴含了一份悲天悯人；九华街的山民依佛而居，远离尘嚣，芸芸众生遂多出一派自在知足的超然，唯利是图的商道也衍生出一副童叟无欺。因此，不要惊诧百岁宫里有经营法物的商户，不用疑惑僧俗之间旁若无人的调侃。你仅仅有虔诚的焚香跪拜，可能不会令僧侣们满意，他们轻叩铜磬，或许是在提醒你别忘了布施钱物。

九华山是莲花佛国，大大小小的庙宇，如星辰般洒落在峰峦碧透的万山丛中，伴随你直上天台而不会一路空寂；九华山又像世外桃源，那些错落在山谷间的徽派民居，提示你不会迷失津路。九华山没有黄山的奇峰峻岭，因而少了点高逸多了些亲切；九华山也没有天柱山的怪石巨壑，因而少了点俊秀多了些氤氲。九华山因庙宇林立而多一分超迈；九华山因市井纷纭而少一分岑寂。九华山是信众心里的图腾；九华山是游人理想中的别院精墅……

九华山的千年佛教，已经浓厚得让人难以化开；九华山的千载诗风，却寥落得让人无处寻觅。化城寺四壁高悬的当地笔墨，有些难登大雅，而街道上的酒楼宾馆，却不乏书法名家题匾。或许，有一样最能代表当地的文化传承，就是那精美绝伦的根雕木刻。