张兴诚
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沅水在武陵山脉的褶皱里拐了个弯，就把千年辰州浸成了一轴水墨。
那江水是流动的砚台，舀一勺能研出楚简的斑驳；两岸的山是摊开的宣纸，风雨走过，便洇出盘瓠的图腾与屈子的行吟。
这方水土的底色，原是由时光和文脉一层层晕染开的，像五强溪水库深处沉潜的古城，忆得起的是青瓦粉墙，看不见的是贯通古今的气脉。
楚平王的剑刃划破远古的暮色时，沅水北岸的窑头村正升起第一缕炊烟。
后来考古者在此掘出十一万平方米的夯土城墙，陶片上的绳纹还沾着黔中郡的晨露，铜戈的寒光里，犹见楚人的弓马在溪谷间穿梭。
公元前 296 年的某个清晨，一个形容枯槁的楚臣登上太常山，望着满江云雾突然驻足。
屈原的衣袂被沅风掀起，像一面褪色的旌旗，他听见滩头的号子混着巫傩的鼓点，看见溪边的女子正对着神灵唱着粗粝的祭歌。
那些被中原视为 "鄙俚" 的声腔，在诗人耳中却成了天籁。后来写进《九歌》的湘夫人与山鬼，原是五溪蛮女的眉眼，裹着辰州的烟雨。
清浪滩的礁石记得诗人踯躅的足迹。他曾在涉江亭畔掬饮灵均泉。泉水甘洌，倒映着他 "上下而求索" 的孤影。
当秦兵的铁蹄踏碎黔中郡的城门，这位楚臣只好含泪离开黔中郡属地溆浦，把悲愤研成墨，写下《怀沙》《天问》等千古绝唱。
公元前 278 年五月初五，汨罗江的涟漪传到辰州时，沅水两岸的百姓突然举起了船桨。
两千年后的今天，酉水与沅水交汇处的龙舟依旧在端午竞渡，鼓声震得江面发颤，那是沅陵人用最炽热的方式，为一个远去的灵魂招魂。
唐元和元年的春汛里，刘禹锡的船在清浪滩打了个旋。这位朗州司马沿着屈原的水路逆水而上，驿道旁的杜鹃开得正艳，像他笔下 "庭前芍药妖无格" 的绝句。
在辰州城南的老鸦溪，他听见挑夫唱着不知名的山歌，调子婉转如沅水的柔波。
后来那首 "东边日出西边雨，道是无晴却有晴。" 的《竹枝词》，原是从辰州的恒雨里长出来的。这边滩头还淋着雨，那边洲上已晒着太阳，就像诗人的心境，贬谪的阴霾里总透着不屈的光亮。
当地人把他走过的路叫做司马路，青石板上的凹痕，仿佛还印着他推敲诗句时的脚印。
最懂这方水土的，该是那个从凤凰来的少年。
沈从文第一次踏上辰州码头时，江风正把船工号子吹得很远。他在天宁山买下一块地，想建座 "芸庐" 安度余生，却不料笔下的辰河成了永恒的故乡。
《边城》里的翠翠，眼神里有沅水的清澈；《箱子岩》的龙舟，鼓点里藏着盘瓠的勇武。
他说若屈原不曾放逐至此，中国文学史便少了《九歌》的奇幻，这话里藏着他对沅陵最深的懂得：这片土地的神奇，原是能把贬谪的苦涩酿成诗的甘醇，把漂泊的孤寂淬成文的锋芒。
酉水在乌宿村拐出一道温柔的弧线，二酉山便从水面升起，山梁如摊开的竹简，层叠的石纹里藏着华夏文脉的密码。
秦始皇的焚书烈焰舔舐中原时，伏胜背着千卷竹简溯流而上，将先秦典籍藏进山间溶洞。
那潮湿的石洞里，竹简上的文字在黑暗中呼吸，为断绝的文明守住了火种，也让 "书通二酉" 的典故随酉水流传千年。
刘禹锡曾在此叩访，诗笔蘸着溪露写下《咏伏生》；黄庭坚溯江而来，杖藜叩问洞中的沧桑。而今山脚下的乌宿村，百余名教授从酉水畔走出，厉以宁的笔墨与伏胜的竹简隔空相望，耕读传家的灯火，在湘西的晨雾里从未熄灭。
盘瓠的子孙们还在传唱古老的史诗。酉水岸边的椎牛仪式上，鼓声震得山岩发颤，披挂彩衣的巫觋跳起傩舞，面具后闪烁着辛女的笑靥。
五强溪库区的夸父山，丹霞岩层里藏着逐日者的体温，那根化为邓林的手杖，或许正发着新绿。
荔溪的盘古山像尊卧佛，洞里的钟乳石凝结着开天辟地的混沌，石床上的凹痕，似是创世者小憩时留下的印记。
这些神话不是缥缈的传说，而是刻在沅陵人基因里的密码，让每一滴沅水都流淌着历史的回响。
这历史的厚重，同样铭刻在清浪滩的礁石上。
它们还记得东汉建武二十五年伏波将军马援的叹息。当他的船队被阻于壶头山，瘴气漫过船舷时，将军凿石为室以避酷暑，那石壁上深深的凿痕，至今仿佛还渗着他当年的汗珠。
后来刘禹锡在此祭拜，写下 "怀人谒遗像，阅世指东流" 的诗句。江水滔滔，淘尽了功过是非，只留下 "老当益壮" 的豪气，在滩头的浪涛里代代相传。
辰龙关的绝壁上，康熙御笔 "天下辰龙第一关" 的石刻已有些斑驳，当年吴三桂的残部曾在此固守三年，却挡不住民心如水，绕过关口的不仅是清军的铁骑，更是历史的必然。
碣滩茶的嫩芽在清明前探出头来，带着沅水的雾气与丹霞的微醺。相传唐睿宗曾在此与胡凤姣因茶结缘，后来这茶香飘进了长安的宫殿，又随着遣唐使的船队落在了日本的庭院。
1972 年，田中角荣向周恩来打听的那缕清香，原是从沅陵的山岚里飘出去的，一飘就飘了千年。
船工号子还在江面回荡，"清浪滩，不算雄，软滩有个火烧甬" 的调子，把险滩的水情唱成了生存的智慧，号子声里，沅陵人把 "三垴九洞十八滩" 的艰险，活成了 "滩滩都是风景观" 的豁达。
站在龙吟塔顶眺望，沅水像条碧色的绸带，把辰州的过往与现在系在一起。河涨洲随水起落，却始终立在江中央，像沅陵人不变的坚守；凤鸣塔的倒影在波心摇晃，似是楚辞与竹枝词的叠韵。
夕阳西下时，整个沅陵都浸在琥珀色的光晕里，楚简上的篆字、《九歌》里的兰芷、《边城》里的白塔，都在这光晕里渐渐清晰。
在辰州古街的青石板上，历史的褶皱正被时光轻轻展开。街口那座历经沧桑的民国老楼，飞檐下的雕花窗棂仍透着抗战时期临时省会的风云。
从虎溪山麓传来的梵音，为沅陵的底蕴添上了一抹庄重的色彩。龙兴讲寺的飞檐斗拱在晨雾中若隐若现，这座唐太宗敕建的唐代佛学院，比岳麓书院早 348 年，见证了湖湘文脉的觉醒。
大雄宝殿的楠木梁柱间，董其昌题写的 “眼前佛国” 匾额高悬，而真正的智慧之光，却藏在殿后的虎溪书院里。1509 年，王阳明在此首次向弟子们阐释 “知行合一”，他的手杖叩击着虎溪的岩石，惊起的山鸟掠过讲堂，将“致良知”的哲思播撒在湘西的云雾中。
这就是沅陵的底色。
它是楚文化的青铜绿，是屈子诗的艾萧青，是刘禹锡词的烟雨蓝，是沈从文散记的朱砂红，更是二酉山竹简的墨色、盘瓠子孙血脉里的赭石黄。
这些色彩在沅水里交融，在时光里沉淀，最终化作了这方水土独有的温润与坚韧。
当五强溪的水轮机开始吟唱，当洞庭溪大桥横跨两岸，沅陵的底色并未褪色，只是在新的时代里，又添了几笔更绚烂的光彩。
