张勇
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故乡，梦牵回绕的家园；故土，亲情荡漾的圣地。王才兴的《桑梓有灵》恰似天籁的乡音，村庄的小夜曲，久久盘桓在读者的脑际，耐人寻味，直入人心，这就是文字的魅力，语言的神奇，文学散文的蕴藉和美感。 这是初读时的粗浅印象，此谓之第一层次。
表面上看，这只是文字的魅力，语言的技巧，其实不然，究其本质是对生活的感悟，情感的体悟和对生活的顿悟、领悟。 辑一《往事》共计17个篇章，《竹刀》《黑夜沉沉》《村里的树》《回忆渔事》《捉黄鳝》《猪事》《依依墟烟》《火头军》《药香味》《猫的浪漫生涯》《月白风清》《昔日农家宝》《粮食啊粮食》《晾干的记忆》《薛典老街》《妄虚与敬畏》个个都有我们过往岁月的影子，个个都有我们难以释怀的斑驳记忆，那样持久地盘踞在我们心中最为隐秘的地方。 除了《公元1976》，个个都是小事、琐事，都紧紧抓住了细节，展现民俗民情民风，好似一副现代社会的清明上河图。
看似是宏大叙事的《公元1976》，严肃主题中透露的还是普通人的情感、生活的本真状态——为躲避地震搭建的小木屋变成小孩子捉迷藏、做游戏的天堂乐园。因为毛主席的逝世——“一位50多岁的妇女，边走边哇哇大哭，一把鼻涕一把眼泪”；本村的大队主任朱根林，“身患肝癌，嚎啕大哭，悲痛至极，当天撒手人寰”；还有一泡尿撒在裤裆的“人来疯”朱某。 极富戏剧性的场面给人留下深刻的印记，个个神肖毕现……可谓不是小说神似小说，不是戏剧胜似戏剧。寥寥数语，简洁不啰嗦，人物面影活龙活现宛若和面前的人谈话一般，感人至深。这些感人的篇章罗列如下，就是一部悲欢离合、充满温情的故土风情画，清明上河图只是一幅画，而这文字构成的是一部多彩多姿、心酸甜蜜、坎坷生命的过往流年之编年史。
正因为生命意识与泥土交织的情感写到了极处，文字的美和力量来自于内心深层的美和博大，艰辛的经历转化为温暖的文字，传递文学的能量和力量。这是王才兴散文的第二层次。 在王才兴的心底，他真正的家园不是城市，而是广阔田野的乡村；他写作的故土不是自己的，而是他们那一代人经历过的心灵家园、情感心路。所以在他的笔下，才会如此摇曳生姿生动感人，如此让人流连忘返如醉如痴。辑二《风情》共计10个篇章（《孵太阳》《淴浴》《行亲眷》《乡下人吵相骂》《喊火烛》《起绰号》《唱乡巷》《唱春》《懵懂》《搓草绳》）就是这种对家园故土的刻骨铭心的描绘和抒写。 置身于我们视而不见的民间大传统中，感受文物单位无法留存的人文历史的喟叹中，王才兴记录下乡村生活的宁静、温馨和闲适，同时也有生活的沉重、贫穷、饥饿和乡愁的伤感，以及他们不可避免的消逝远去，这些情愫都化作文字，沉积在作者的心扉，慢慢发酵，就像煤的形成一样，或者珍珠的形成一般，化作对生命、对乡土的一种挥之不去的眷恋和久远的念想。
《唱乡巷》是对挑着担子在乡村转悠做买卖的称之为“唱乡巷”，唱乡巷有两类，一类与吃有关，一类与修补旧东西有关。“豆腐花，豆腐花——五分铜钿一碗”；“换糖，换糖，破布头、肉骨头……”；“爆炒米喽，爆炒米——；生铁补镬子——”；“呃有坏套鞋修作——”在作者的笔下，抑扬顿挫的叫喊声，伴着一定的旋律，各类叫卖声纷至沓来，汇成了昔日乡村一道特殊而靓丽的风景，更是民间民俗文化的缩影和追忆。
和《唱乡巷》组成一部大合唱的“风情篇”，简直就是一部民间大传统的宝藏，王才兴就是这个宝藏的挖掘者、发现者和命名者，述说着一个民族不断前行的艰难印记，文化艺术的本土化演进过程，不断演变扩大着的民俗化的人文情怀。 这是来自天籁的乡音，这是来自民间的大智慧。“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。”落叶终会归根，人老愈加思乡。这是天地自然的大道，更是民族文化传承的血脉深情。她无时无刻不阐释着生生不息的文明基因，她也无时无刻不演绎着生动的民族文化之精脉。 这才是这部大书的价值所在，意义所在！
正如鲁迅先生的“三味书屋”，我们深得其味！ 最后，作者使用乡村的语言，村庄的语言，不多说一字，也不落下至关重要的一句话，要言不烦，简洁不啰嗦，充满了趣味、张力、感染的词语，阅读此书确实就是一种享受，一种穿过曲折的岁月隧道，温情回望过往的流年，瞩目当下的幸福时光，瞻望光明和阳光的欣慰与幸福。这种感受，不是人人可以拥有的，我相信这是这本书带给我的一种独特的体悟和心得。 我想对作者本人说，在一个狂欢化的时代，在一个信息驳杂的时代，拥有这本书，我便拥有了满满的幸福。
